莪园
南门溪滩外的莪园，音如“毛园”，这是一个古渡口，当年有渡船，还有木板拼成、随波摇荡、简单到不能再简单的小木桥。
莪，即“莪蒿”，多年生草本植物，漫山遍野，而以水边为盛，叶像针，开黄绿小花，叶嫩时可食。
不要小看了这“莪蒿”，当年它可是与“蒹葭”齐名的“诗经名物”。
《诗经·小雅·菁菁者莪》：
菁菁者莪，在彼中阿。
既见君子，乐且有仪。
菁菁者莪，在彼中沚。
既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵。
既见君子，锡我百朋。
泛泛杨舟，载沉载浮。
既见君子，我心则休。
翻译一下，基本意思如下：
青翠的莪蒿，长在那大山上。在那里，第一次见到我的白马王子，他高大帅气又阳光。
青翠的莪蒿，长在那沙洲上。在那里，我又遇见了那可爱的男孩，禁不住内心一阵狂喜。
青翠的莪蒿，长在那丘陵上。在那里，我的男神给了我一串贝壳，这是我们的定情信物。
小河中的木舟啊，随着粼粼水波荡漾。我在渡口等待他的心情，也像这小船一样，载沉载浮、忐忑不安……
终于又见到了他，我的欢欣你可明了？
《菁菁者莪》和《蒹葭》是姐妹篇。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《蒹葭》在清虚旷远、烟雨迷离的凄清秋色中表达缠绵悱恻的哀怨和执着追寻的惆怅。而《菁菁者莪》则用美丽的山光湖色衬托初恋的青涩和热烈，别是一番情致。两诗堪称是珠联璧合。
当年始丰溪尚通水路之时，多在溪头落船。远行者，亲人会一直送到莪园，出了莪园，人烟渐稀，前路苍茫。
江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？”
南浦，南边的渡口。南门外的莪园，向为送别之地，乃是水边的长亭。
糕腍化腍
古代以“九”为尊，最尊贵的当然是“天”了，所以“九”可以代表“天”，如“九天之上”。“九月九”有两个“九”，那就有“两个天”，自然也就有两个“太阳”，故名“重阳”。
秋高气爽的节日，特点也就是“高”，除“登高”之外，还要“起糕(高)腍”。
腍，天台方言读如“念”，意为“松软”。指物体的质地软，可以指食物的口感软，也可引申为脾气、性格好。如粤语中把“善熟”的人叫“腍善”。
糕腍是一种米粉制作的“糕”。蒸糕腍的工具叫“饭甑(读如‘正’)”，略像木桶，有屉子而无底。
饭甑架在汤锅之上，用“粉筛”筛进一层纯米粉，用铜镜压一下，再筛一层掺了红糖的米粉，如此叠加五层，最上面撒上“海苔”，讲究的人家会掺一点“金橘饼”之类的果脯。
衡量糕腍品质的标准是“腍”，即“松软”。除了糯米粉与籼米粉的比例有讲究，最要紧的还是“摋粉”的技巧，要捏之成团、松之即散。不是心灵手巧、经验丰富的，难保不弄出一堆僵硬板结的“水泥块”来。
制作糕腍的动词叫“起”，似乎除了“起屋”这样的大工程之外，就只有“起糕腍”了，可见也是大制作。同时，这个“起”字，也有“兴盛”之意。
既然认识了“腍”字，不妨再来认识一下：喋硬与化腍。
喋，拟声词，普通话音zhá，方言读如“闸”，“枼”作声旁读如“闸”的还有“煠”，意为“白煮”，如“煠粽、煠鸡子”。“喋”的本义是话多，喋喋，形容话很多，如“喋喋(zházhá，dié是后来才有的音)不休”,形容某人说话声势逼人就叫“讲话喋喋声”。
坚硬的东西咬得人牙疼，只觉得耳畔回荡着“喋、喋、喋”的声音，叫“咬来喋喋声”。“喋硬”，意即为“坚硬”，也可指人有骨气，铁骨铮铮。
“化腍”，指食物特别绵软，入口即化。或指人不够阳刚，没脾气。
“喋硬”与“化腍”互为反义词。
可以肯定的是，颞朵皮是人体最“腍”的部位，女人们一伸手就直奔着它去，连揪带掐。在天台方言中，我们也经常用“颞朵皮化腍”喻指无主见、易为他人意见所左右的人。
格外罕会
外，方言读音如“艾”。
范仲淹的《苏幕遮·碧云天》：
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
“翠、外、睡、泪”四个字中，普通话只有“翠”和“睡”韵母相同，但方言中，四个字的韵母都是“ei”。
天台方言中形容特别麻烦的人或事会说“隔艾啰嗦底”。由于读音的差异，我们一下子反应不过来，原来这个“隔艾”就是“格外”。
罕，方言中读如“海”，“稀罕”是读如“稀海”的。会，意为“遇见”，所以“罕会”就是“罕见”之义。看到有人显摆自己的稀罕之物，会酸溜溜地说一声，“罕会死样”。同样由于普通话读音的影响，很容易把“罕会”误认为是“海外”，海外泊来之物，自然是稀罕么事，如“海外大皮蛋”。
明·刘基《乌啼曲》：“可怪乌鸦鸟，鸣声不喜人。”出门老鸦叫，不是好兆头，让人一点都不开心，自然无法“喜人”。这里的“喜人”意为“让人开心”，但天台方言中“喜人”就是指“可可爱爱”，一般用于形容小孩子非常可爱。
褒词贬用时，就称人为“喜人饼”，意为很“吃香”，到处受欢迎。
所以，如果有一个人惯会讨人欢喜，左右逢源、八面玲珑，也可以酸溜溜地说一句，“尔个喜人饼，格外罕会底。”
