◇岸头人

　　天堑石屏为步障，千尺苍官护龙藏。

　　高峦成雾泽出云，甲光射日翻银浪。

　　此去万年不十里，涧有帛公洗肠水。

　　钵盂倾出摩尼珠，起挚人间作霖雨。

　　这是临海陈函辉游万年寺后写的一首诗。诗中写出了万年寺周边的风光，及一位说到万年寺绕不开的人物——昙猷。

　　万年寺离天台县城15里，位于天台西北的万年山麓。诗中提到的昙猷乃东晋敦煌高僧，他于东晋兴宁年间入天台山后，就在天台山度过了大半生，成就了他的禅定事业。据传他刚入天台山在石梁即得遇五百罗汉，后在万年山麓开山筑室，五百罗汉也到道场边的山上助兴。后来，唐普岸大师终于在此建成平田禅院，到开成年间，这里已发展成一处大道场，造了五百罗汉殿，这里也便成了天台另一处五百罗汉居所。到宋朝时，万年寺规模宏伟，已位居国内十大名刹之一。

　　当然，这些徐霞客是到万年后才知道。

　　从石梁到万年寺，有一条长十五里的古道，古道在狭长的山谷中穿插，一边是清澈的山溪，山溪边是一块块大小不一的农田，田里有农民在忙活着。山道的另一边是茂密的山林，林中的风摇晃着脑袋如调皮的孩子，发出低沉而尖啸的声音，还有一些不知名的鸟，在林间跳跃鸣叫。古道边还有几个静静的村落，不多的人家，见生人来会客气地招呼，请进去喝茶，如果是吃饭时间还请你一道用简单的饭菜。在这样的道路上走，是不会感到累的。

　　那天徐霞客正是从这条道上来的。早饭时，下方广的师傅叫多吃点，说要走十五里山路，需要体力，他就吃了四个馒头，两碗粥，很香，就多吃了一碗。行走时，道旁的流水，深林的鸟鸣，都给了他极好的心情。十五里山路，于他也就一会儿的事。这不，他已站在万年山麓的一个小山头上了。他看到一个状似畚箕的地方，畚箕的后面是一座高大的山，那大概就是万年山的主峰了，那前边齐整的几百间屋舍应该是万年寺，屋舍前平畴沃野，一马平川，他才明白，为什么以前这里叫做“平田”了。寺庙大门前的高大巨杉，想来已历几世，大可三人围，有白鹤在它的上面筑着巢穴，清亮的叫声在山谷的上空响起，更给人以清幽的感觉。

　　明朝时，万年寺规模宏大，有殿堂寮房四十多处。值得一提的是，万年寺这时有两个藏经阁，这是它与别的寺庙不同之处。也说明万年寺在当时的规模和影响。万年寺历代皇帝御赐丰厚，寺庙多朱衣宝盖、珍贵工艺品等。至明万历十四年，明肃皇太后颁赐《藏经》一部，连同原有的共两部，寺僧修建了南北藏经阁，分别储藏。

　　从小山坡下来，转个弯，便是万年寺的山门了。万年寺正是午课时间，大殿里自然是香烟缭绕，梵呗声声，木鱼清越。

　　徐霞客悄然而入，在大殿中拈香礼佛毕，即在寺庙中转开了。但见屋宇宏大，楼堂相接，花香而树茂，风清而阳丽，直是上好伽蓝。寺里僧人作陪，细细地向他介绍着。他才知这寺庙的历史和故事，知道这寺庙还是佛教对外交流的重要地方，在国外有着很大的影响力。

　　早在唐景福元年，即有朝鲜半岛新罗国和尚道育来此一驻四十年，圆寂在万年寺。南宋乾道、淳熙年间日僧荣西曾二次来天台万年寺参学，拜禅宗大师虚庵怀敞为师，学成归国在京都建立建仁寺，创日本临济宗“光华派”，并将华顶山云雾茶籽携带回国，传授茶叶制作技术。荣西再传弟子道元，于嘉定十六年入宋，历游天台、天童等处后归创日本曹洞宗，至今不衰。

　　对着这座有着一千多年历史在佛教文化上有着较高建树的寺庙，他不禁心生敬意。他知道佛教在度人为善，宽待世人，看待人生上与儒家有着本质的不同，佛教有着自己独特的说教。虽然历史上有崇佛的朝代也曾有过灭佛的恶运，但佛教还是生生不息，一定有它独特的为世人所相信的一面。望着眼前恢宏的殿堂，他仿佛看到万年寺万年永久的未来。但他不知道，他之后，万年寺倒了又建，建了又倒，在倒倒建建中又度过了近四百年。万年寺内需二人合抱的大雄宝殿巨柱，还支撑着这座一千六百多年的古老寺庙，寺庙前的古杉还在，里面还办了佛学院，培养着更多有志于佛学的新人。只是古杉上的白鹤已不再回来，四周的树木已显单薄，那藏经阁又在哪里呢？对此，徐霞客如若有知，又将作何感想呢？

　　那天午饭后，僧人指着寺西一处有泉水的地方说，宋参政贺允中在那里建造过一处别墅，他开泉引水，隐居于此读书，写有《应心泉记》，其下还有三井潭，问他要不要去看看。时间已紧，还要赶去四十里外的国清，山道渺渺，不容他再在此逗留，只能留待下次有机会再去看。

　　从天台西北的万年寺，到位于五峰环绕的国清寺有长长的四十里山道，中间经过察岭、龙皇堂和金地岭，两边茂林修竹，藤葛缠绕，低矮处杂草繁密。泉声隐约，叶丛滴翠。鲜红的杜鹃在绿丛中开放，飞舞的蜜蜂在花间盘旋。这是大自然孕育的杰作，在这样的环境中行走，无异是一种享受。

　　这里要提一下察岭，三国时曾任吴国太常的高察，他曾隐居天台华顶山麓，读书自适。这是台州历史上最早见于文献的一位文士，他隐居的地方后世称为察岭。

　　万年寺到国清寺，现在新修了一条公路，也是在绿荫中曲折盘旋而下的，如果乘车四十分钟也就到了。但徐霞客那时还是弯弯的山道，那天他是边走边欣赏道路两旁的景色，到国清寺时，已是傍晚。暮色已从山那边掩了过来，国清寺静静地卧在八桂峰下，迎接他的是国清寺周围高大古朴的松树，松树下是笑吟吟的云峰。这些松树他是认识的，在许多古人的画中都生长着，云峰已见过，是老朋友了，他的心中顿生一种亲切感。

　　这座静卧在五峰环绕中的古老寺庙，始建于随开皇十八年，是隋晋王杨广按照天台智者大师的奏请，以大师亲手所绘之图为原本而建的，为天台宗根本道场。当代日本学者、思想家池田大作将智者大师誉为东方的黑格尔。

　　国清寺自创建以后，在漫长的历史岁月中，有受帝王弘赐、教观宏开而兴盛，也有因战乱兵火、皇权贬佛而衰落。兴衰交替，但法派绵亘，至今香火不绝。自智者在天台山创佛教中国化之第一教派，宗风远播，遍及日本韩国和东南亚各国，来此取经朝圣者不绝，国清寺因此海内外闻名。

　　那天晚饭后，云峰秉烛带着霞客，在国清寺里走了走，唠叨着国清寺的辉煌历史及其特色。但徐霞客是博宏之士，天下寺庙高大宏伟如国清者多矣，其规划结构无非大殿、藏经阁、方丈楼、斋堂、放生池等，大同小异。而他自然明白，一千多年来，来国清寺的高明之士不计其数，描述国清之宏、之精、之深、之秀、之清、之奇、之幽的更如汗牛充栋，诗词歌赋已将国清寺绘成彩虹般亮丽。他对这样的寺庙除了敬重还是敬重，别的也少有兴趣了。他的本意不在此，而在乎山水间。

　　乘着云峰唠叨的空隙，他问云峰这天台山中道路情况，探讨起如何安排路线以便高效而又便捷地探明天台诸景。

　　这下云峰来劲了，他说：天台名胜要说好，没有比明岩和寒岩更好的了，虽然远了点，但可以骑马去，也方便的。明岩、寒岩看后，步行去桃源、桐柏，这样一路而去，琼台和赤城山也一并看了，岂不是好。霞客一拍大腿高兴地说：好，就这样，明天就去两岩。

　　是夜，松风阵阵。枕着双涧流水声，霞客一夜无梦。