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横头戴:家住横头为戴家

2019年11月13日 09:04  www.ttxw.cn   [ ][打印

◇闲云

台州戴氏,主脉从福建莆田迁黄岩南塘,称南塘戴氏。古时的黄岩南塘现隶属温岭塘下。那是五代石晋天福年间,始迁祖为戴镒。南塘戴氏出了许多诗人,戴复古为南宋晚期著名的江湖派诗人。江湖派诗人多为布衣,浪迹江湖,以诗抒情。戴复古为南塘戴氏第八世,他一生在外游历,常称自己为天台人,因旧时习惯将天台指代台州,所以他所说的天台人,实为台州人。但南塘戴氏确有一支迁居天台,居天台洪畴,俗称“横头戴”。

在戴复古的游历中,是否到过天台,人们不能确定,在他所写的众多诗中,二首与天台有关,那就是《送蒙斋兄长游天台二首》,当时戴复古正在江西游历,与袁蒙斋相遇,听说他去天台,就赠诗相送。留下了“山林胜处说天台,仙佛多从此地栖”诗句,诗中还提到了寒山、拾得、司马承祯等天台山僧道名人,可见他是熟悉距他家乡不远的天台山的。人们也不能确定他是否造访过洪畴,是否在横头戴的族人家中喝过茶。在他所写的《山村》一诗中,的确能感到天台山村的风韵。“雨过山村六月凉,田田流水稻花香。松边一石平如榻,坐听风蝉送夕阳。”山村的田园风光中,有着悠然的心境。

南塘戴氏迁居天台始于一个梦,在一个月明的晚上,家居黄岩南塘的戴和斋做了一个梦,梦中他游访天台国清讲寺,见一童子面善目明,他心生欢喜,就携童子而归。不久,妻子产一子,其貌如梦中的童子,取名为志宛。戴志宛是在十八岁时,听父亲说起了这个梦,于是,他前往国清讲寺寻访灵迹。寺的佛堂,僧人的诵经声,让他感到格外亲切,这些经文,他似乎也会吟诵。在返途中,路经天台东乡,天色已晚,一位叫罗继先的老人请戴志宛留宿他家。天明时,戴志宛行至村口,见此处两峰耸翠,三涧合流,是人居的佳处。言谈之中,罗继先觉得他器宇不凡,将他招为女婿。戴志宛建宅院于田间,四周为宽广的平原,畴田皆横,于是,他将此处称为横畴,后称洪畴。因他居横头屋,洪畴也就有了横头戴的别称。

戴志宛别号天台遗老,为天台洪畴戴氏始迁祖。他颇有佛缘,慈悲敦厚,长年茹素。横头戴南边有一条山溪,山溪的河床为平整的岩板,如同砚台。这条溪称界溪,也称砚溪,别名下木溪。界溪自南向北流经横头戴村,溪的东岸有一座古刹资福寺。

戴志宛在家中就能听到资福寺的晨钟暮鼓,他时常沿溪而上,到寺里礼佛。界溪岸边有一株怪松,根盘屈于溪岸的岩石间,形如盘龙。树枝伸向水面,枝叶临风而舞,苑如一只凤凰。这就有了“盘龙舞凤”的意境。这一意境被一位道人画入图中,称《怪松图》。进士贺允中就隐居在怪松旁。人们时常能看到,戴志宛和贺允中在松树旁喝茶赋诗,清澈的溪水从岩板上流过,平静而悠然。

戴氏宗祠前有一条街,称下街,为东西走向。祠堂前为下街西端,街口有一券门,称跃龙门,门楣上有石匾,题“跃龙门”三字。长塘就在下街的南侧,现已填埋了。百岁节母坊和老台门都在下街的南侧。街的东端建有一楼,称镇东楼,楼始建于清顺治元年。岁贡生戴砚圃撰写的《镇东楼记》称:“旧于街下溪畔建置楼宇,横屏里居,中设一门,以出入。盖以迎生气而备守御也。”可见镇东楼有“迎生气”和“备守御”两大作用。楼上供奉文昌帝君和关帝圣君,楼下为五显庙。清康熙年间,在族人戴郑主持下重建镇东楼,重建的楼宇为三层。每年二月二日,族人设祭文昌帝君,每年五月十三日,设祭关帝圣君,所以此楼也称文昌阁。镇东楼于上世纪50年代初拆除。

戴氏迁居洪畴已有八百多年,旧有家庙建于长塘之上,明万历十四年,洪畴戴氏九世祖戴应麟始建戴氏宗祠,宗祠坐西北朝东南,坐落在现大二村。清顺治六年,宗祠遭白寇虐焰。清康熙十年,戴氏十四世祖戴尺非发起族人捐资,在旧址上扩建,次年宗祠落成。由翰林陈兆熜撰写的《祠堂记》详细描述了祠堂的格局。根据记载,祠堂的戏台后有楼屋三间,半月池就在屋前。2016年,戴氏宗祠重建,新建的戏台用的还是旧时对联,“眼前苦乐看终身结果如何;世上是非待终剧通场评论。”说的是戏文故事,其实宗祠的历史也是如此。民国年间,康有为游历天台山时,路经洪畴。在戴氏宗祠,他题写了一副对联,联曰:“馨香以明德;孝友用亢宗。”明德能流传好名声,孝友可庇护宗族,这是对洪畴戴氏的赞美。

在以礼治国的社会里,各种牌坊中,以纪念型的牌坊最为常见。这类牌坊是表彰对上尽忠报国,在家节孝贞烈,对社会乐善好施。横头戴村曾出现过五座牌坊,表彰做官为朝廷立功的有三座,分别为进士坊、文魁坊和继科坊,这三座牌坊均建于明朝。另有百岁节母坊一座,节孝坊一座,这二座建于清乾隆年间。五座牌坊散落在村中的各条小巷,每一座牌坊背后都有一个故事,或喜或悲,都让人感动。可惜的是这五座牌坊在上世纪60年代都遭拆除。

进士坊、文魁坊和继科坊都坐落在横街,横街是一条南北走向的街巷,因为这三座牌坊,就有了牌门店的小地名。进士坊建在横街的中段,恍惚间我仿佛看到了一座牌坊隐现,牌坊为木构结。牌坊旁,站着一位清瘦书生,目光炯炯,他就是进士坊的主人戴日安。戴日安,明洪武三年得中进士,也是戴氏迁居天台后第一位进士。对于洪畴戴氏,戴日安所做最有意义的事就是首创《洪畴戴氏宗谱》。

文魁坊也是木质瓦顶牌坊,牌坊坐落在村中的牌门店下首,它的主人是戴沈。戴沈是洪畴戴氏第六世祖。明永乐十五年,他获乡贡进士,之后,任庐陵教谕,兼置郏县事。《崇祀乡贤静庵公传》中称他:“天资英特,卓荦不群。”

继科坊的主人为戴庆。戴庆曾任山东泰安莱芜县知县。任职时,廉节而勤俭,仅以一琴一鹤自随。回乡后,筑竹屋数间,与友人陶醉于山水间,酌酒赋诗,著有《东壮录》等藏于家中。他认为:“文所以明道三代以上,其文简而道已明,三代而下,其文繁而道愈晦。”他倡导的是简明的文风。

村中还有一座纯孝门,旌表的是洪畴戴氏第九世祖戴应麟,他被称为有孝行之士。他的孝行不但感动了族人,也感动了白鹭。他去世后,在他的庐墓旁边,栖息了一群白鹭,白鹭群鸣三日,人们都说是他的至孝触动了白鹭。洪畴戴氏宗祠就是在他的主持下始建,这又是一种孝行,是对先祖的孝行。

五座牌坊和一座纯孝门褒扬只是六位人物,其实,村中还有更多的人,值得褒扬和纪念。明代的戴镰为廪膳生,洪畴戴氏第八世祖。他与邑人杜宁等为友,八位文人志趣相投,时常聚在一起,被尊称为“八先生”,八先生在东乡颇有名声,戴镰为其中之一。

大村东边,塔山环峙如门,山上曾有二塔,称万魁双塔。《万魁双塔记》称:“遥望之文笔矗天,表之曰万魁塔。”明朝,戴氏甲第簪缨不绝,那时山上就建有一座塔,以兴文运,可见那是一座文塔。至明万历年间,又筑一塔,认为天台诸名胜自北而东,山势地脉至此一束,非建双塔无以储秀灵。清康熙年间,双塔先后圮毁。清道光年间,族人重修双塔,以兴文运。

洪畴的文运因万魁双塔而聚,文脉因书院得以传承。文山书院由戴一峰创办于清乾隆十三年。书院坐落在希董村,村中原有希董堂,村就以堂为名,称希董村。希董堂建于明宣德五年,由戴宗嘉建造。邑人徐善述撰写了《希董堂记》,记中称堂建于文山之下,因院内茂林清泉,名其为茂清堂,后改称为希董堂。戴一峰禀姿英异,磊落不群,被称为戴氏之千里驹。年过五旬,他新建一楼,登楼所见,高峰耸翠,曲水环流,就以祖上的希董堂,作为新楼的楼名,称希董楼,取正谊明道之意。他时常与友人聚在希董楼中,酌酒赋诗,可谓逍遥自在。他又在楼后面高处建造寿坟,周围植上松柏,坟上立一小亭,称“焦鹿轩”,取人生一梦之意,可谓达观。至六旬,他在寿坟之东,建屋20多间,创办书院,始称希董书院,他请名师教族中子弟。因南边有一座山,称文山,故书院改称为文山书院。文山耸翠也成为了洪畴一景,并留有“层峦耸拔甲台东,独羡文山第一嵩”的诗句,一方的文风,就因文山书院而兴。

古老的村庄,不知存在过多少幢民居,希董楼只是其中的一幢。先辈们的生活都落在了那一砖一瓦中,生活的喜怒哀乐也都融入了阶前的那丛青苔。楼最终会塌,只有留在宗谱中的那一篇篇楼记留住了先辈们的那分情怀。当我们再次阅读那些楼记,先辈们的生活又历历在目,让人们觉得他们依然与后辈们生活在一起。

八百年的古村,横头戴已是天台东乡的重镇,戴氏也成为了东乡的望族。

稿源:天台新闻网   编辑:许琼   责任编辑:许琼   



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