首  页 | 新闻频道 |天台山文化|佛教天台宗| 道教南宗 | 在线 TV | 和合文化 | 浙江播客
走进天台 | 神山秀水 | 华顶论坛 | 彩票网购 | 始丰财经 | 济公故里 | 丹丘摄影 | 房产置业
生活资讯 | 民情服务 | 体育娱乐 | 在线视频 | 教坛纵横 | 人事人力
  您当前的位置 : 天台新闻网  >  新闻频道  >  天台新闻

天台山的文学意象

2019年11月06日 08:31  www.ttxw.cn   [ ][打印

  陈翥摄

  天台山不仅山水神秀,而且有丰富的历史文化积淀。在许多诗人、作家、画家的笔下,天台山还是一个有着特殊含义的文学意象,是他们表达心目中神山秀水、仙源佛窟的载体,是他们向往的生活理想。

  宋代大文豪范仲淹《留题云门山雍熙院》诗云:

  一路入岚堆,还惊禹凿开。

  林无恶兽住,岩有好泉来。

  云阵藏雷去,山根到海回。

  莫辞登绝顶,南望即天台。

  这是一首写云门山的诗,但他想象登上绝顶能望到天台山,所以这里便是一处仙境了。在范仲淹的笔下,天台山成为令人神往的仙境代名词,也是它境用来借助提升自身品位的一个参照物。

  宋代刘克庄在《龙眠十八尊者》题画诗中写道:

  尝闻天台境,肉身往无从。

  仁夫示此图,恍惚游其中……

  把天台山想象成凡人到不了的神仙境界,只能在画图中恍惚神游。

  明代商辂的《山水图》中则有“名山胜水殊天然,此地疑与天台连。采山钓水各忘虑,斯人莫是桃源仙。”的题画诗,猜想画中山水是与天台山相连在一起的,画中人物便是仙人了。把天台山象征和比喻为仙境的诗人、画家还有很多,如元代纳廷“高人筑屋石溪东,溪山却与天台同”的题画诗句,和明代陈昌《雪山图》题画诗中“万壑千岩冻不开,琼楼玉宇似天台”,画面表现的不是天台山水,但画中山水是如此胜境,因为很像天台山,便是一方神山秀水。

  天台山可以入诗入画的名胜很多,其中以描写桃源、石梁、赤城最多,这些风景名胜在诗人、画家心目中不仅仅是地名的概念,也有特定的文学意象含义,这也是古今众多诗人、画家把天台山作为表现对象的一个重要原因。如石梁(石桥),明代鲍恂在《盛叔章画》上题诗:“仙家应在云深处,只许人间到石桥。”明代文征明《天台石梁图》上有“眼前已落仙人界,何用穿云渡石桥?”的题诗句,石梁连接的是凡间与仙界,是人世通往彼岸的桥梁,画家借石梁表达心中向往超尘脱世的理想生活。“赤城”或“赤城霞”也是许多画家借以表达祥瑞之光、仙佛灵光寓意的题材,近代大画家吴昌硕多次以“赤城霞”形容其笔下的红梅,甚至直接以“赤城霞”题其梅花图,使其画中梅花带有仙道意味。

  而刘阮天台遇仙的故事,更是给艺术家无限想象的空间。相传在东汉年间,剡人刘晨、阮肇到天台山采药,在桃源遇到两位美丽的仙子,共同生活了半年,返回家中,人间竟已历七世。桃源遇仙的故事是诗人、画家表现得最多的天台山题材,历代文艺家不断地用各种艺术形式、从不同角度重复描绘这个传奇,并在作品中寄托对神仙生活的向往,或者惆怅、惋惜,甚至羡艳、猎奇等不同的情感,“桃源”“天台女”“刘阮”等便成了能带给人们许多联想的文学意象。名著《西游记》中有多处引用刘阮天台遇仙的典故:“不亚天台仙洞,胜如海上蓬瀛。”“真如刘阮天台洞,不亚神仙阆苑家。”“青姿妆翡翠,丹脸赛胭脂;妖娆娇似天台女,不亚当年俏妲姬。”

  唐代诗人白居易、元稹、李商隐,宋代苏东坡、欧阳修、司马光等,都有关于天台遇仙的诗。历代的绘画作品也很多,明代画家周文盛在《桃源图》中题诗:“至今天台山,有药还可采,花间不见双姝在。题诗正欲问麻姑,几见桑田变沧海。”这种对世事沧桑而人生苦短的感慨,是古今人性所共通的,天台桃源成为寄托这种情感的最常用载体之一。

  文学意象的产生和传播,是一个逐渐形成的过程。历史上产生如此多的天台山文学意象,显示了天台山在中国传统文化中的深远影响。

稿源:天台新闻网   编辑:郑鸿秉   责任编辑:郑鸿秉   



相关稿件
 
精彩推荐
· 古道悠悠不了情
· 诗天台/在国清寺
· 寒山写诗赞天台
· 在那诗僧隐居的地方
· 风光绮丽华顶峰
· 故乡守望之赭溪
· 走进鹧鸪山下老家
· 王里溪:宰相故里的如烟往事
关注网站微信公众号
精彩不错过
图片新闻
 

关于本站 | 本站声明 | 本站广告 | 不良信息举报

浙新办[2007]29号 国家信息产业部备案许可证号:浙ICP备07507453
天台县新闻传媒中心主办 浙江在线新闻网站加盟单位
浏览本网主页,建议将电脑显示屏的分辨率调为1024*768
浙江在线技术中心 提供技术支持