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从李白的诗中看天姥山在何处

2018年10月19日 17:14  www.ttxw.cn   [ ][打印

近来,否定已有历史定论的天姥山所在地的说法甚嚣尘上,而且多出自名牌大学的专家教授口中,大有指鹿为马、三人如虎之势,不得不发人深思!

那么,天姥山究竟在哪里呢?千百年来,举世公认的说法是:在古时天台,现在天台、新昌的交界处,真如人教版高中语文课本所载:“天姥山在天台西北50里。”

万马渡

明代《天台山方外志》载:“天姥……自万年藤公岭发脉,已为仙人浪、黄杜溪截断,是天台西北干也。”

清代《天台山方外志要》载:“天姥山,旧属天台。五代时钱王分台割剡置新昌县,故今在新昌县东50里。山脉自括苍来,层峰叠嶂,千态万状,最高者为拨云尖,次为大尖、细尖,其南为芭蕉山,道书第十六福地,下为黄渡溪,从溪而东北,为万年、石梁,从溪而东南,为关岭。”

据“否定说”者言:诗仙李白的《梦游天姥吟留别》中有一句“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”说“天台西北50里”的天姥山没有天台山高,而几百里外的某某山比天台山高,因而某某山才是李白诗中所描写的“天姥山”。

天姥岩

其实,这是典型的断章取义,要知真相,还是先来全文读读诗仙李白的千古绝唱《梦游天姥吟留别》:

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如是,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

诗的开头引用了越人描述天姥的句子:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”因而引起李白“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。”道出了书写入梦的缘由。

倒在天姥的足下一样。这座梦中的天姥山,被写得耸立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比,应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影,它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。天姥山能“势拔五岳”么?显然不能!

值得一提的是,在越人口中,天姥山为什么会比天台山高?较合理的解释当为,越人站在天姥山下看天姥山,好像比山后远处的天台山高。这其实是一种视觉错误,就好像蹲下身子给站在山前的人拍照,照片中会显示人要比人背后远处的山高一样。人比山高,可能么?

接着,诗人梦见自己在湖光月色的照耀下,一夜间飞过绍兴的镜湖,又飞到剡溪。他看到:谢公投宿过的地方如今还在,那里渌水荡漾,清猿啼叫,景色十分幽雅。“谢公”,指魏晋诗人谢灵运。谢灵运在登天姥山的时候,曾经在剡溪这个地方住宿过,留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的诗句。

这就要大大引起注意了!

李白去寻天姥山,是“一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。”这段话,给了“否定说”者一记响亮的耳光。试问,如果天姥山是几百里外的某某山,李白为什么要舍近求远,渡过绍兴的镜湖,到时属天台,现属新昌的剡溪去登山?而不是“送我至某某”,就近去登山?

再看“列缺霹雳,丘峦崩摧”句。这句诗描写的就是天台的“万马渡”。找遍方圆几百里地方,也找不出像天台万马渡一样符合“列缺霹雳,丘峦崩摧”这样壮观的景致!

万马渡景致如何壮观?且听我慢慢道来!

万马渡在天台白鹤镇万马渡村下方的峡谷中,满山涧色彩斑斓,数以万计的巨石,成群结队、浩浩荡荡,从山岗自上而下,蜿蜒二三里,形成不凡奇景。清齐周华《台岳天台山游记》云:“五六里,至鲍家浪。溪涧中有黑石,乱堆里许,如豕[音:shǐ]负涂、如羊跪乳、如犊牴牾、如众驹蹂躏,又如熟睡者、如摩痒者,如埋头匿足者,如意想象,无一不肖,是曰仙人赶石。”每逢下雨天,站在山头远眺,只见山洪奔泻,冲击巨石,白浪飞溅,哗哗作响,声似千军呐喊,形如万马奔腾……古人有诗云:“千军结集峡谷中,战鼓震天吼声隆,电闪雷鸣风雨急,万马奋蹄气势雄。”

这里的环境十分幽雅,山青水绿,满山涧巨石从上游一路下来,浩浩荡荡,一座小桥横跨溪涧,秀出一幅谐美的山水画。远望天姥群山,连绵起伏,丹枫翠竹,如绿叶衬着红花。小石桥下方的巨石中,斜着一块天然平整的大石块,其上雕凿三个红漆楷书大字:“万马渡”。每个字大如团箕,刚劲有力,乃明万历二十一年(1593)十一月福建莆田人吴献辰所题。在阳光的映照下,那三个大字闪闪发亮,独领风骚。

朝笏岩冲天而立

再看“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”这段话。诗境至此,由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。李白诗中之所以会出现这段话,是因为天姥山麓的“天姥岩”,从天姥岩引发进入仙境的想象。

天姥岩在山涧东边天台境内山道旁的崖壁前,高十余米,背依崖壁,面向峡谷。方正的脸庞,丰盈的体态、环抱的两臂以及那宽衣博带、裙裾下露出的圆头鞋,无不惟妙惟肖,可谓雍容华贵,风度非凡。侧面看去,眼鼻唇耳轮廓一一可辨,脑后的发髻和玉簪更是历历分明。倘在涧底仰观,则耸入云端,仿佛天上玉女下凡来。天姥岩旁边翠绿丛中,上窄下宽的朝笏岩冲天而立。岩板高约8米,底宽2.5米,薄不盈尺,近地处疏枝横斜,青藤婆娑,似乎特地为天姥向玉帝奏事而设。有许多专家学者认为:天姥山的得名就缘于这形神俱似天姥的天姥岩!

“否定说”者断章取义,指鹿为马,能“三人如虎”乎?

万马渡的桥
作者:陆树栋(浙江省优秀民间文艺人才   天台山文化研究会理事)

稿源:天台新闻网   编辑:刘程程   责任编辑:刘程程   



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