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天台“非遗”中的“和合”现象

2018年01月18日 08:49  www.ttxw.cn   [ ][打印

图文/孙明辉

  非物质文化遗产是先人创造的智慧结晶,也是一种珍贵的文化记忆,它是地域传统文化的重要组成部分。天台四面环山的地理环境,也使得此地保留了众多的非物质文化遗产,截止2016年年底,我县拥有国家级、省级、市级、县级的非遗名录125项。

  作为和合文化的发祥地之一,在天台非遗项目中,就蕴含许多“和合”现象,它也成为这一方百姓的文化信仰和精神追求。

  天台山易筋经

  1、传说中的“和合”元素

  济公传说,是以真实的历史人物济公生平经历为主线,以惩恶扬善为中心,以风趣诙谐为基调,突出济公神秘的超自然力,情节具有神奇性。在这些传说中,济公是一位神通广大的奇僧形象,济公好打抱不平,救人之命、除暴安良,深得百姓的敬仰和爱戴,被尊为“活佛”。济公身上表现出的慈善为怀、扶危济困,也寄托了民众对社会和合的希冀。

  刘阮传说,是流传于天台山关于刘晨、阮肇采药遇仙,并与仙女缔结姻缘的神话爱情故事。它以人仙的爱情为主线,突出故事的神奇和浪漫,歌颂美好的爱情,表达人们对于超脱现实的向往,使之成为中国文学作品中引用最多的经典之一。透过这一人仙爱情传说,我们看到的是凡人与天仙和合相处的浪漫情怀。传说中的仙女也赋予了人间女子的美好。刘晨、阮肇与仙女悬壶济世、为百姓排忧解难的传说,更是融入了百姓对社会和合的向往。

  而将“和合”元素最为直接表达的是寒山、拾得(和合二仙)传说。该传说是根据唐代隐逸诗人寒山与国清寺僧人拾得的故事发展演变而成。寒山隐居寒岩,常去国清寺看望丰干、拾得,寒山与拾得一见如故,情同手足。他们游山玩水、讥讽时态、举止怪异、劝人和善、劝世和合,“和合二仙”名扬天下。寒山、拾得传说孕育出内涵丰富的“和合文化”。寒山、拾得结为异姓兄弟的故事,体现了休戚与共的朋友“和合”;寒山、拾得送荷赠盒,也表达了对世间姻缘“和合”的期望;寒山、拾得与丰干互为知己的故事,更加体现了人际的“和合”。

  2、祭山仪式中人与自然的和合

  天台有着“八山半水分半田”之说。俗话说:靠山吃山。在天台的非物质文化遗产中,有许多是与山相关的。“做山福”就是一个典型,它通过一种庄重而神圣的仪式,让人们心中产生敬畏,以寄托“天人合一”与自然山水的和合。

  “做山福”,又称“开山做山福”,2010年被列入第四批台州市非遗名录。“做山福”是天台山区百姓在开山(如开山修路、开山种植果树、上山大规模的伐林、砍柴等)时必做的一项敬仰山神、土地的祭祀活动,早在清末就已经兴起。它有一定的祭祀时间,固定的祭祀仪式、规定的祭品。一般在上山伐木前由“日子先生”选好日子,选山脚路口开阔地举办。摆放的祭品,俗称“三头六眼”(即猪头,鸡、鱼或白鲞)、加上豆腐、豆面、馒头等。“做山福”一般由头脑人主持,向神明禀告开山的缘由,请求各路神明保佑平安,希望本次开山大吉大利,上山的山民无灾无难,然后,道士做祭祈祷,召来神明,祈祷神明保佑上山的伐木者平平安安,祈求全村风调雨顺,五谷丰登,祝福家家户户日子红火。上山伐木者及村民们虔诚地点香跪拜,最后,将茶叶、白米掷向山上,盐米撒向空中,香烛插至山脚,放鞭炮、送山神、土地等神明……头脑人宣告“开山做山福”结束。

  这项体现了纯朴而古老民风的“做山福”,充满神秘色彩。它看似祭山神、土地神,祈求神明庇护平安,实际上体现了一种对山神、土地神的敬畏,对祖祖辈辈生死相依的大山的敬畏。人们相信,对大山的索取也要有一定的原则,应当尊重大山的馈赠,有敬畏才会尊重,也才会避免滥砍滥伐,也才有人与自然的和合。通过祭山活动,唤起对大山的热爱和保护,以达到保护自然环境,保护人类家园,让人与自然和合相处的美好愿望。中国民俗学会会长刘魁立说:“‘做山福’非常好地体现了人与自然的关系,就是当我们去开山的时候要做一件仪式性的活动,这个仪式实际上等于一种不成文法,通过某种信仰仪式性的活动,来确定开山的时候应该怎么对待山林,这个比那些进山令都管用。”

  3、传统节日中的人际“和合”

  家庭、宗族的和合,也关系到社会的和合。在天台的非遗项目中,还有一些与家庭、宗族、村庄“和合”相关的内容,它们为整个社会的和合提供了保障。

  每年农历五月十三,雷峰乡潘岙杨村都要过“囡节”。关于“囡节”的来历,民间流传着不同的说法。其一,据传有一户人家女儿出嫁后,与夫家人难以相处,经常回娘家,一次她赖在娘家,不肯回夫家。父母决定选一个日子,好好招待女儿,然后劝她回夫家去。其二,村中有位母亲疼爱女儿心切,想了个办法,选定五月十三日让女儿回娘家探亲。于是形成了“囡节”。这一日,已经出嫁的女人,在外务工的未出嫁的女儿,都穿上新衣,兴高采烈地回娘家。女儿给娘家的老老少少送上点礼物,过去是带布料、衣裳、布鞋,如家境贫寒的就亲手做几双鞋子等,与娘家人坐下来,叙叙心里话,如果女儿在夫家有什么不如意的事,娘家人会在“囡节”后去调解一番。中午,娘家准备了一桌丰盛的菜肴,主食则是新麦粉做的馒头。女儿回去,娘家则将馒头带回夫家。

  中国人的心中,家庭是最为温馨的地方,而父母就是自己最亲的人,孝敬长辈,增进亲情,家庭和合,也是每个人美好的憧憬。“囡节”通过女儿回娘家,吃馒头、叙母女之情等,传递出家人之间互敬互爱、感恩父母的美好情结,表现出一种浓厚的家庭和合亲情。

  天台的乡村大都是以族聚居,村里建有宗祠。每年除夕、元宵节、清明都会有大规模的祭祖活动。“摆看桌”是元宵节天台老城区宗祠祭祖的方式,又称“灯祭”。从正月十三下午开始,祭礼由族中辈分最长者主持,分迎献、初献、亚献、终献、送神等程序。夜晚,“摆看桌”在大红灯笼的映衬下,更显得光彩夺目。祭品不仅有族人集体制作的祭馔,还有本族世传的珍宝,也有分支族人带来的祭品,在《妙山陈氏宗谱》中记载的“摆看桌”的祭馔和珍宝,就多达200多种。

  “摆看桌”是由祭祖而引发的全族力量的总动员,各族都会倾注全族之力。无论是置办原材料,制作祭品,还是奉献珍宝,摆桌挂灯,有力的出力,有物的出物。一般在春节前就开始筹办,早几天就开始制作祭品,族人日夜忙碌,齐心协力,最后呈现出丰富多彩的“摆看桌”。因此“摆看桌”体现了一个宗族团结的力量。而众人对“摆看桌”的赞誉,也会给族人带来自豪感,从而提升宗族的凝聚力和向心力。

  4、传统健身中的人身“和合”

  明代天启四年,天台山紫凝道人宗衡托名菩提达摩撰写《易筋经》,它原系道家导引之术,2002年“易筋经”成为国家体育总局推广的四种健身气功之一。2016年,“天台山易筋经”列入第五批浙江省非遗名录。

  易筋经,即变易筋骨的方法,与民间武术最大的不同在于讲究人的内外兼修,身心同养,性命双修,通过修炼丹田真气而打通全身经络,它内练五脏六腑、外练筋骨,内外结合、刚柔相济、阴阳互通,以达到活动筋骨,强身健体的功效,它也是天台民间传承最有影响的健身方式,在桐柏宫由道士代代相传。

  易筋经的“和合”体现在两个方面:一是汲取众家思想而形成的健身方法。它在道家吐纳炼化的基础上,融合了佛教的参禅,儒家的修身养气,医家的导引等养生之道。二是易筋经本身的“和合”,动作舒展,气韵贯通,在气息吐纳、肢体伸展间,调和体内的五脏六腑,体现了中国道教南宗“性命双修”,追求内丹修炼,追求人与自然的和谐、人的身心和谐的精神,使之达到全身的和合。

  5、传统技艺中的“和合”信仰

  在天台民间建筑的石窗、牛腿以及传统家具的插屏、千工床的图案中,有荷花、宝盒、和合二仙等许多“和合”的内容,隐含着平安吉祥之意,寄托对家庭幸福的企盼。

  “一根藤”制作是天台一项传统技艺,主要用于建筑和家具制作。“一根藤”就是依照设计好的图案,把许多长短不一的木条,通过榫卯连接成一根无头无尾的盘曲藤状的线条,表达传统吉祥美满的寓意,故也有人称之“和合藤”。2016年,“一根藤制作技艺”列入第五批浙江省非遗名录。

  “一根藤”不仅是民间工匠的艺术创造和艺术灵感的聚集,更是人们对吉祥平安的向往,它不但具有艺术欣赏价值,同时还蕴藏着民俗文化。天台山佛教文化的生命轮回,道教文化的太极阴阳,都与“一根藤”的演化有着千丝万缕的联系。“一根藤”所表现的如意、花瓶、仙鹤、寿桃、蝙蝠等各种图案,运用借代、隐喻、比拟、谐音等传统手法,表达了百姓对美满如意、吉祥平安的希冀。它回环穿插,头尾相合,也赋予了幸福无尽、和合圆满的寓意。

  非物质文化遗产是一个区域特色文化的重要组成部分,它是先辈在历史长河中创造的智慧结晶,也是我们绵延不断的文脉。1000多年前,寒山、拾得游走于天台的山水,留下许多民间传说,千百年来,“和合文化”影响着百姓的精神信仰和生活追求,让天台的非物质文化遗产呈现出独特的“和合”现象。它也成为天台特色文化的标志。它扎根于这一方沃土,渗透于这一方百姓的生活之中。当今,我们挖掘非遗的文化资源,对于弘扬和合文化的当代价值,增强文化自信,推动“和合圣地”建设,都具有十分重要的意义。

  摆看桌

稿源:天台新闻网   编辑:许琼   责任编辑:许琼   



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