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人和,城合

2017年11月14日 08:31  www.ttxw.cn   [ ][打印

  天台,自古便是名山福地,由于其长久来的佛道文化积累,似乎让其山其水皆备灵气。但灵气并不来自于佛宗与山神,而是来自于人。人所在之地便有聚落,后成村,成城。由于人的气质、精神、思想,又由于“一方水土养一方人”,一座城得成为精神意义上的一种寄托。而这之间的纽带,便是“和合”。

  “和”、“合”两字是汉语中最常见、最普通的汉字之一。但若将“和”与“合”并为“和合”那又便是汉语最深奥、最富有哲理的词汇。置于如今,置于天台,我愿将其分“人和”、“城合”来进行阐释。

  人和

  “和”字拆开,便成“禾”与“口”。“禾”便为谷、为粮。以粮养“口”便满足于人类基本的物质需要。国此“和”在物质方面得到了阐释。在社会普遍温饱的今天,物质之“和”可以被用在其他方面——那便是生产。生产便是产业,产业生产产品。那么产业之“和”便是满足人们对产品之基本需要。这“和”便是质量。众所周知的,中国正在由“制造”迈向“质造”。那么有着“和合之城”美称的天台何为如此?“和合”不仅只是口头上的空谈,而是要被寄予实际生产劳动之中的。只有合格的产品才能合产品的使用者“和”悦。从其释义来看,“和”的释义为“融洽,和谐”。这何尝不是一种人文精神的体现?可见,“和”已超脱了物质,开始渗入人们的精神与思想层面。

  对于“和合”思想,古今有着数不胜数的例子。从“寒拾”谈起。他们是隐于山林的僧人,与天地精神所“和”,得以超世脱俗的悟化。因此,后世的人们称其为“和合二仙”。

  二仙之诗影响了古今中外很多人。就如寒山之诗,其诗由于适口易读,在上世纪80年代被美国的嬉皮士所推崇,也影响了当代散文大家林清泉。也许“和”的思想不仅在于寒山之诗,而在于此事例,精神、思想的共鸣与通融才是最大之“和”。这是“和合”在人类价值观中的体现。

  “和合”完全融入人们的内心精神,一句谈吐,一个举动也许都是浩然的和合之气。

  和合是一种对人文的丰富,对城市底蕴的丰富。这种思想使得在此城生活的人得以生活得和谐、融洽。从而推动一座城市的发展。这样,和合便跳出了“人”,走向了“城”——一个社会。

  城合

  人和促使城合。有人才有城,有和才有合,这两者如亲生兄弟般被联系在一起。人之和是城之合的基础。

  “和”字在城市建设中又屡次平凡出现。“和”便为“和谐”,“和”对于城市建设来说,便是“环境与人”的和谐一体。“和合”为人与自然的最高境界,这也是为何当今要建环境友好型社会。历代诗词中出现的“天台”不都是向往天台之环境之和合吗?“龙楼凤阙不肯住,飞腾直欲天台去”,又譬如“却返天台去,华发散麒麟”。文人墨客笔下的天台,皆是一个环境和合的天台。因此,环境之和推动了城市之合。

  城合的另一方面又是“合作”。这是“和合”在政治层面的体现。官民的“和合”是困扰历代的问题之一,也是社会发展的重要因素。这又将人和与城合联系在了一起。“合”可谓采集人心。一个能集人心的政府才能引领一个社会变为和合社会。因此“和合”又在社会发展中扮演了一个重要角色。

  总的来说,“和合”思想渗透于人文建设、社会发展,城市建设、文化发展等方方面面。“和合”文化理应被世界所推崇。天台这所与“和合”文化息息相生的城市也得以成为古今以来的宜居之地。“和合”作为天台这座城市的符号,在人和与城合的形成中占据首席。“和合”文化作为精神层面的天台也将永远流传下去。

稿源:天台新闻网   编辑:郑鸿秉   责任编辑:郑鸿秉   



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