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傅益瑶与《天台山国清寺图》

2017年05月03日 08:28  www.ttxw.cn   [ ][打印

◇左溪

2004年4月,旅日著名女画家傅益瑶在离开中国二十五年后,首次回国在北京的中国美术馆举办了个人画展,其中《佛教东渐图》、《比壑山延历寺图》、《天台山国清寺图》三幅大画是傅益瑶最重要的代表作,均与天台山和佛教天台宗有关。

傅益瑶是国画大师傅抱石的女儿,成为一名画家似乎是顺理成章的,但实际上如果不是父亲的过世和“文化大革命”,她恐怕一生都会浸淫在戏剧和电影里。对文学的兴趣使傅益瑶进入南京师范学院学习古典文学,父亲在她大学读书期间过世,此时正值“文革”开始,毕业后她被分配到苏北最贫困的乡下做教师,开始经历人生中最艰难的时刻。在乡村中学教了几年书后,傅益瑶到博物馆去学习书画鉴定,再到国画院从事专业绘画。“文革”结束后,她成为了中国改革开放后第一位选派到日本学习艺术的留学生,进入父亲当年留学的日本武藏野大学学画,先后师从日本最负盛名的画坛领袖盐出英雄,同时学书法于日本书法界泰斗青山杉雨,继而又到东京平山郁夫教室学习敦煌莫高窟壁画艺术。此后,她开始水墨画的艰苦探索,逐渐得到日本画界的肯定。1987年以后,她应邀为一些寺院创作障壁画。日本寺院的障壁画是放在冥想和活动的场所,供人们欣赏用的。这种画根据墙壁的大小而作,完成后装裱上墙。

她为寺庙作大画的声誉不胫而走,邀请她去作画的寺庙不断,在一年不到的时间里先后为圆通山宝胜寺等多所寺院作了大画。1989年,傅益瑶为佛教天台宗寺院横滨圆满寺新落成的大殿创作山水画,每幅横47米、高36米,一是反映日本天台宗祖庭中国天台山国清寺,二是日本天台宗的大本山比睿山延历寺。为了画好此画,她沿着比睿山中的小道实地考察,几个月后又来到中国天台山国清寺,亲身感受天台山神秀的山水和博大的文化,画了许多速写并作了详细的文字记录。

这两幅画表现的是同一个佛教圣地的主题,不同的是它们所处的自然空间的差异。傅益瑶从不同角度构图,入目之处是她心目中的佛寺山峦,而把现实自然中的山川作为衬景同时显现在画面上。这样她就创造了一种被日本绘画界专家称之为“宗教空间”的形式。所谓宗教空间,就是运用水墨画散点透视的艺术手段,突出想象中的宗教寺院,通过夸张而又极其合理的艺术处理,把山势的高耸峭伟和逶迤雄阔同时表现出来,这是北宋李成、范宽所开创的艺术风范。

在这两幅画里,既有淋漓尽致的笔墨,气势恢弘,又有与自然丘壑完整统一的艺术构图,精细入微,达到了弘扬佛教旨意的目的,又显现出与自然和谐和安宁祥和的气氛。这两幅画作的成功,标志着傅益瑶的水墨画达到了一个高峰,奠定了她在日本宗教壁画界的地位。日本美术评论协会主席、著名美术家河北伦明先生高度评价了这两幅作品,为此她获得了1990年的第二届“伦雅美术奖”。

进入90年代,傅益瑶在障壁画的水墨世界里,让日本人为之眼界大开的是两件大作,一是《圆仁入唐求法巡礼图》,二是《佛教东渐图》。1994年是日本著名僧人圆仁大师作为遣唐僧前往中国求法的1200年大典。圆仁是日本最后一位遣唐僧,他用日记的形式,生动地记载了自己西行求法的非凡经历。傅益瑶用了半年的时间,画了25幅具有浓厚的宗教情绪和强烈的艺术感染力的作品。这些画已分别珍藏在日本的主要寺庙里。《佛教东渐图》是一幅佛教史诗般的壁画,40多米的巨幅长卷,以天台宗的立场来表现佛教自西方传入中国的历史,在时间和空间的跨度上都有无数内容需要处理,傅益瑶运用中国水墨画技法,借鉴先人长卷的表现形式,从心中“养画”开始,用了几乎四年时间来完成它。这幅画轰动了海内外,是目前世界上最长的一幅现代佛教壁画,也奠定了傅益瑶作为水墨画大师的地位。

稿源:天台新闻网   编辑:许琼   责任编辑:许琼   



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