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仰湾头冈听神话

2015年06月17日 08:41  www.ttxw.cn   [ ][打印
  - 丁琦娅

  仙人草,仙草湾。

  青尖山,草糊潭。

  乌糯粉,乌糯潭。

  石门坎,石磨盘。

  ……

  真有神仙谷,仙人山吗?

  老书记说,当然有,带你们到仰湾头冈看看就知道了。神仙谷,仙人山,远在天边,近在眼前!我们又随老书记登临仰湾头冈。

  仰湾头冈,既是仰湾山谷的制高点,也是娄金冈的最高峰,海拔420米。方才,置身仰湾山谷,环视四周,放眼远眺,但见座座青山,道道高峰。

  此刻,登临仰湾头冈,却是另一种视野,另一番天地,竟然,也有“登泰山而小天下,临东海以清寰宇”的崇高与壮阔。连绵大山原本呈团团围护、紧紧拥抱之势。忽然敞开胸怀,打开山门,顿成三面环山、一面临湖格局。

  又见沟通台金(台州、金华)、连接天磐(天台、磐安)的62省道,丝路般盘曲延展。又见一湖碧水、点点岛屿的寒山湖,仙湖般摇曳生景。老书记兴奋地介绍着,那是神龙、神龟。那是金牛、金狮。还有凤凰、仙鹤。又有青莲、白藕。都是远古仙人点化,有的,还是仙人的坐骑、法器。

  我是信服了:天台是仙乡,寒山是仙景!仙乡仙景,自然,更多人间美景。登临仰湾头冈,还能看到炊烟袅袅、村舍井然的湖畔人家——田芯村。春访寒山石径时,我曾冒雨寻访田芯村。我问老书记,可知道田芯村的彰嘉庙?老书记说,当然知道,就在前面那座神龟山上。

  在仰湾头冈,还看到几棵花事正繁的油桐树。朵朵桐花,花瓣洁白,花脉淡红,花蕊金黄,花香袭人。这一带山系,属大盘山脉分支。大盘山,古称大盆山。南宋《嘉定赤城志》载:“大盆山,在县(天台县)西一百八十里,西接东阳,南界仙居,以遥望形如覆盆,故名。”后讹为大盘山。主峰盘山尖,海拔1245米。绵延盘亘的大盘山,大小山峰5200余座,是金台(金华、台州)五个县市(金华的东阳、磐安,台州的天台、仙居、临海)诸山的起脉点,又是始丰、永安、东阳、灵江诸水的发源地。故有“群山之祖,诸江之源”之称。

  山势特色,边缘陡峭,山顶开阔。山涧特点,溪流纵横,瀑潭相间。好山好水,环境清幽。境内,有盘山庙、仙隐洞、昭明院、摇铃岩、寒山湖等众多自然人文景观。自古,为名士隐居、仙人栖真的世外桃源。大盘山顶那棵柳杉王,树龄逾千年,树高数十米,树冠博大如华盖,树身周长八米许,可同时拄靠十八副盐担。古时,金台两地盐商翻越大盘山时,常在柳杉王下休憩交谈。民俗文化,宗教信仰,便得以交流,借以传播。尤其是天台大西乡与磐安东南诸乡,可以说是:山同脉,水同源,族同宗,民俗、信仰等更多相同相似之处。再说,磐安县的方前镇,原本就属天台三十七都。

  驻地方前村,村前村后,各有一座小山。村前小山,宛若鸣蝉。村后小山,恰似螳螂。这两座小山,总称双岩。山湾有潭,也称双岩潭。村庄,因山而名,也称双岩。如蝉似螳的双岩,极易让人联想到“螳螂捕蝉,黄雀在后”的典故。虽然这是很具启迪教育意义的成语典故。但村民嫌其暗含杀机,有违天台山文化一贯倡导的“和合”理念。于是,反其意而用之,将村庄更名为“放蝉。”这一放,既是“放蝉”,也是“放螳”。不闻“黄雀捕蝉,挟弹者(手持弹弓的猎人),又在其后”么?于是,不仅赢得了蝉与螳的和合,也有了螳与雀的和合。推而广之,又赢得了自然与自然的和合,人与人的和合,人与自然的和合。于是,圣贤来了,仙人来了,神灵来了。传说,那双岩,还是远古女神天姥、女娲的化身。换个角度看,飞蝉、螳螂竟是丰乳肥臀、弯腰劳作的女神形象。因此,又称双女峰。

  山麓,有双峰禅寺——就是因峰而名,弘扬天台宗佛法。这一方山水,便显得神秀美丽。这一方热土,便变得沸腾兴旺。古往今来的文人墨客赞之曰:鸾凤和鸣,神龙腾飞。因此,天台三十七都,一度也称同仙里,祥鸾乡,飞山乡。村名、乡名以及《螳螂放蝉》的寓言,都明显带有天台山文化的“和合”烙印。这样的神话故事,不管听多少遍,还是令人神往。后来“放蝉”讹为“方前”。天台的方前乡,又成了磐安的方前镇。方前百姓,依然认同天台山文化。家乡父老,也从来没把方前当外乡。上个世纪70年代初,因为,修建里石门水库,一度划归磐安的田芯村,再次回到天台。在村民看来,分出去,拼回来,只是行政区划调整需要,并不影响他们对家乡山水的热爱,对家乡文化的认同。一分一合,又在某种程度上,促进了金台(金华、台州)文化、天磐(天台、磐安)文化的再次交流与融合。

  广成子(崆峒子)的信仰,黄大仙(赤松子)的信仰,朱相公的信仰,古道文化,古村文化,盐商文化,茶叶文化,大盘山文化,天台山文化……真有许多相同相似之处。

  春访田芯时,还曾听村中老人说,村舍对面,有条古道,可通大盘山尖。古道入口处,松竹茂密,环境清幽,古称太子湾。当时,因惦记着小岛上的古村庙——彰嘉庙,没有继续探访通往大盘山尖的古道,也没去追究太子湾的由来。及至登临仰湾头冈,听老书记说起大盘山脉文化、《螳螂放蝉》寓言,这才猛然想起,那太子湾,一准就是家乡人一直奉为文化先圣的昭明太子读书处,也是酷爱山水清音的昭明太子寄存心灵的宁静港湾。

  我也因此参透了田芯古村庙——“彰嘉庙”命名的深刻含义。

  原先,应该就是一座彰嘉昭明太子的祠庙。或许,就是北宋末年迁入天台的施姓祖先始建。后来,才改祀盐商保护神朱相公。难怪村中老人反复强调,现在的“彰嘉庙”,也叫“朱相公庙”。又听村中老人说起,当湖心小岛还是陆上小山时,山前、山后,有过两座古庙,一座主供昭明太子,另一座主供朱相公。有一年,遇到特大山洪,山前、山后两座古庙都被冲毁。重建时,村民将古庙移至神龟山顶,合二为一。庙名称彰嘉庙,神灵则是满堂诸佛,既有昭明太子,也有朱相公,还有黄大仙(赤松子)和财神土地等。上个世纪90年代初,迁建山顶的村庙,又毁于一场大台风。现在看到的村庙,系1995年重建。庙名沿用“彰嘉庙”,主供神则成“朱相公”,不见了昭明太子。

  但在家乡人的文化情结里,在大西乡的民间信仰中,昭明太子,仍是挥之不去的精神偶像。如此勤政爱民、才华横溢的太子,谁忍英年早逝!于是,在富有民间创造的传说故事中,昭明太子就又悄悄复活,长生不老。各地相继出现昭明太子隐身处、读书处,建了读书台,又建太子庙、彰嘉庙。

  天台民间一直有传说,昭明太子生前,曾数次游天台,深爱天台山水。编辑《文选》时,收录了孙绰的《游天台山赋并序》。又传,太子生前,几度为母亲祈福,舍身天台佛寺。又传,太子英年早逝,是因为替爱妃摘取莲花,不慎落水,伤了筋骨,失了元气。家乡人就想,死后的昭明太子一定喜居山如莲花、水若清荷的天台仙境。便在开岩寺旁,建造昭明太子庙,又在太子湾冈建造金岭殿,在神龟山麓建造彰嘉庙。后来,昭明太子的第三个儿子萧詧(梁宣帝),也追随父亲,来到天台山,并在赤城山,为自己心爱的妃子——梁妃,建造了一座佛塔——梁妃塔,就是我们今天看到的赤城山塔。如此种种民间传说,很多,很美。

  若有时间,去乡间细细寻访,相信还有更多更精彩的昭明太子传说。

  不管怎么说,多一则读书人的故事,多一段文化人的传说,家乡山水就会多一分厚重,添一分灵气。我也因此想到,仰湾头冈观景台,可名之曰“彰嘉台”。彰嘉勤政爱民的昭明太子!彰嘉读书习文的书家弟子!彰嘉勤劳智慧的家乡父老!

 

稿源:   编辑: 郑鸿秉   责任编辑: 郑鸿秉   



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