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有一种游法

2013年02月20日 08:46  www.ttxw.cn   [ ][打印

  ●韦彦铎

  旅游是总包括,仔细探讨,游法多得很。春游、秋游之类是按时出游。佛徒行踪不定,是为云游。随意信步出游称漫游。不去目的地,对画拟游为卧游。

  多数人旅游只停留观光,有赶热闹嫌疑,落得马路拥堵,车辆排长龙。不懂事的孩子也参加,“儿童不识春何在,来往亭前踏落花。”节日长假,景点人山人海,例如游泰山,挤得甚至从悬崖跌下,救援担架无法前进。我们的旅游,统一时间搞群众运动,拥挤自不待言,景点也难接待。不知世界上有多少国家采用这种游法。

  有一种游法叫“梦游”,李白游天姥山就是。有些专家考证当年李白游踪,头头是道,但李白那首诗题目叫《梦游天姥吟留别》,自己说“梦游”,何劳他人饶舌。他梦游时碰到的东西哪里去找?

  有一种游法叫“神游”。苏东坡到过赤壁,写了一首气魄万千的“大江东去”。这地方是否就是当年孙刘联军大败曹操的地方,他不管,根据即词中说的“人道是”。多少豪杰被大浪淘去,其时华发满头,感慨系之。这游法不是“观光”,也不是“梦游”,称“神游”,不勉强。

  有一种游法叫“望游”。古有望祭,后有望游。乡先贤齐周华游庐山是这种游法,可不是景景都适用,人人都会游。他说:“望游者,以诸图记先熟于胸中,又前后周遭而望,山自无遁形也。”他的《望庐山记》是这种游法的记录。如不一而足,拾级而上,再睹“庐山真面目”,当然好。

  前不久,从旧书中翻到一本《板桥集》。早年读过,没有这回入味。山情水意,古迹斑烂,更有一颗赤子之心的打动,心向往之。读这本书如经历一趟旅游,问什么游法,转而省悟,既心向往之,姑名“心游”吧。出言贻笑大方,顾不得了。

  郑板桥,江苏兴化人。康熙秀才,雍正举人,乾隆进士。当过范县、潍县知事。为饥民清账,得罪上级罢官。后久居扬州,不再出仕。画兰、竹,书法行、楷、隶融汇,为人疏宕洒脱,“扬州八怪”之一。

  《板桥集》文字不多,包括诗钞、词钞、道情、题画、家书5部分。说简单点,仅道情、家书两部分已心向往之了。历史上这样的人物受人尊敬,完全应该。

  道情十首,一首唱一种人物:渔翁、樵夫、头陀、道人、教师、乞儿、作家、帝王、臣子、歌者。中国文学史道情不登大雅之堂,入俗文学一流,而他的道情,唱尽世态,发人深省。

  例如第五首唱教师:

  老书生,白屋中,说唐虞,道古风,许多后辈高科中。门前仆从雄如虎,陌上旌旗去似龙,一朝势落成春梦。倒不如,蓬门僻巷,教几个小小蒙童。

  老书生独守白屋,学生做了大官,好大的威风!可是触犯王法,终于栽倒了。

  第八首唱帝王:

  邈唐虞,远夏殷,卷宗周,入暴秦,争雄七国相兼并,文章两汉空陈迹,金粉南朝总废尘,李唐赵宋慌忙尽。最可叹,龙蟠虎踞,尽销磨,燕子春灯。

  从唐虞一直下来,包括了那么多帝王,结果是“最可叹,龙蟠虎踞,尽销磨,燕子春灯。”所有的既得利益一扫而光。但在生享洪福,死后享冥福,身后留下豪华的陵墓。后来怎样,第二首樵夫看到的是“丰碑是处成荒冢,华表千寻卧碧苔,坟前石马磨刀坏。”很像《红楼梦》里跛足道人唱《好了歌》的味道。

  高汉先生写过一本《帝王陵》,指出不是所有的帝王陵得以保存。有的已无处寻找,有的遭窃贼偷盗,更有的如军阀孙殿英,动用军队白天持枪洗劫。留下仅少数几个,辟作“地下宫殿”开放展览。

  家书是透视作者内心世界的部分,共16封,大都在范县、潍县当县令时寄出。

  家书嘱亲友尊重农民,所谓士、农、工、商,农民应尊居四民之首,早在18世纪已重视“三农”问题。当下,实现城镇化,由于体制滞后,农民进城落脚生根,难。

  他嘱咐兄弟持俸南归,逐一分赠亲友,特别是几个老同学,当年在古庙破廊读文章,纵论天下时事,骑石狮子玩,一生落拓未遇,千万不要忘记他们。自己得科名侥幸而已,如果不第,何处叫屈。

  他请兄弟营造土墙院子,不怕盗贼来犯。盗贼穷民而已,可以开门延入,商量分惠。(这与当下盗贼凶残,掌握高科技,不可同日而语。)

  他五十二岁得子,岂有不爱。但未携孩子上任,寄养亲戚家。交代要与小伙伴们一样对待,须明理,做好人。特寄五言绝句四首(均悯农诗),读熟后坐门槛上唱给婶娘们听,骗果子吃。

  说“心向往之”,因其人磊落处世,与人为善。说他作秀,不可能,终生七十三岁,一以贯之。他作书画常盖一方图章:“二十年前旧板桥”,说到做到,当之无愧。“心正则笔正”(苏轼语)。

  旅游有这么多种游法,未闻“心游”一法,作者说的供方家哂笑。

 

稿源:   编辑: 刘程程   



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