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亚父庙

2012年11月07日 08:35  www.ttxw.cn   [ ][打印

◇孙明辉

  九遮山在天台的西南边,峰回水转,一回一景,有九回,故称“九遮”。亚父庙,就深卧在九遮山的崇山峻岭中,后有陡峭的石壁,前有流淌的溪水。溪上有一座石拱桥,这座重建于清代末年的石桥,它的作用也仅仅是方便百姓去亚父庙祭拜。 

  这座兀立于山腹中的庙宇,显得有些唐突和寂寥。伫立在庙前眺望四周,不见一缕炊烟,也闻不到一声鸡鸣犬吠,只有在山峦间静静飘浮的雾霭,眼前是哗哗作响的潺潺溪水。 

  显而易见,这不是一般的山中小庙,三开间的高大殿宇,显示出伟岸的气宇,有人称“亚父庙”,更多的是称“仙皇佛殿”。殿中供奉的是一尊高大的“仙皇佛”也就是亚父范增的彩塑像,神态庄重而飘逸。殿前是一方不大的庭院,院中竖立着一座烛架,每日,这院里便香火缭绕。 

  公元前2世纪,在这僻静的山涧小径上,出现了一位银髯飘拂的陌生老者。这位老者住在一个山洞里,平时独自一人背着竹篓,上山采药,哪位乡民有病他便去望诊送药。偶尔,他也在山径上与山民们亲切地寒暄,甚至拈着银髯听山民们诉说辛酸,帮着想法解难。 

  忽一日山民们发现老者郁郁寡欢,还有人瞅见他扬着双臂对着北边的大山,大声吼道:“竖子不听吾言,终有今日!“吼声在山峰间回荡着,不久山民们听到楚霸王项羽被刘邦围困在乌江,自刎而亡,而老者那声愤懑的吼声,一定与那场战争有联系,他是谁呢,有人想到了楚霸王项羽的亚父范增。刘邦的反奸计使他永远地离开了楚王,他独自一人上了一辆马车踏上了归程,马车在尘土飞扬的中原大地上奔驰着,他真回到了家乡?司马迁在《史记》中曾记下:坐在马车上的亚父,因生毒痈未能到达家乡,在徐州就一命呜呼。天台的山民们没看过这一段。他们凭着自己的直觉,断定眼前这位好心多谋的老先生,就是亚父范增,他一定是乘着马车,一路南下,后来马也死了,车架也散了,他便一人来到这僻静的九遮山里隐姓埋名。想到这,山民们不禁有些激动,他们飞也似地直奔山洞,可已是人去楼空,山民对着莽莽群山,不停地呼喊:“亚父——亚父——!”

  朴实重义的山民们把亚父敬为“仙皇佛”,造庙供奉。亚父庙的后面有一条蜿蜒小径,上去不远便见一山洞,传说亚父曾经就在此洞隐居。人称“望楚洞”,这也只是后人寄予的美好想象罢了,隐逸于世的亚父在这偏僻的山沟里仍不忘楚国的大业。 

  几千年来,“仙皇佛”不仅庇护这一方水土的风调雨顺,它更是滋养了山里孩子读书有成。范增的智慧虽然不能成就楚霸王项羽的开国大业,可他的思想,却化作一缕缕浓浓的光华,哺育着这一方孩子的聪慧。那些莘莘学子只要虔诚地点上香烛,在亚父像前拜上几拜,便能心明神清,才思泉涌,文采飞扬。亚父庙成了天台西边山野中的一处文化亮点。当那些孩子背着书包踏着石板小路走出大山,父母总会想到要去亚父庙跪拜,祈盼孩子们学业有成,衣锦还乡。 

  在安徽的巢湖岸边有一个村子,那是亚父范增的故乡。某一日,村子里走来几位操江浙一带口音的人。村民们才知道在一座叫“九遮山”的大山里,有一座供奉范增的“仙皇庙”,而且还历经了2200多年的风雨,甚是惊喜。九遮山人说,每年的二月十四范增诞辰之日,山民们会像过节一般从四面八方涌到庙前,举行庙会。范增故乡的人怀着一种说不清的情感,来到了陌生而又熟悉的九遮山,见到了在山岙里的“亚父庙”,也见着了两千多年来,一直把亚父敬为智慧之神的纯朴山民。

稿源:   编辑: 许琼   



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