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觅胜探源宝华山

2011年10月12日 10:29  www.ttxw.cn   [ ][打印

  ●张谷清

  车到宝华山脚一个碧潭前,汤总向我们介绍宝华寺的上下左右环境形胜时,三合镇党委书记、宣传委员等闻讯赶来了,可见当地党政干部对修建宝华寺工作的高度重视。

  我仰视前方,只见中间有一小山隆起,仿佛莲蓬玉立,四周则是翠峦叠嶂,酷似莲花瓣团团围衬中间的莲蓬,左右两边都有山涧清流,似鸣琴琤琤,不绝如缕。真是风生水起,胜境无双,居莲花中心的宝华禅寺,环境幽深优美,确为风水宝地!随后,我们又上行到宝华寺后上方山麓,登高望远,更看到寺址的环境形胜非同寻常。左青龙,右白虎,环拱着宝华寺,就如一把龙椅,宝华寺正处在龙椅中心,奇妙优雅,独一无二!

  实地细察寺址环境形胜之后,我们来到现存的佛殿和修建宝华寺的规划图前,我的目光立刻被几只磉子和一块残碑吸引住了。磉子的硕大和浮雕图案的精美,令人想见原古刹殿宇的宏伟。面对残碑,可隐隐约约识别碑上楷书,“宥玉之塔”?“宋淳化五年”,“甲午孟秋”等字和许多善男信女捐助名单等传递出来的古寺信息,至少早在宋淳化五年(994)有一次造塔之举。“淳化”是宋太宗赵匡义年号,他是北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤胞弟,距今已逾一千多年。关于宝华寺塔,《天台山方外志》倒有记载:

  宝华寺塔,七级高二十丈,唐乾符间建。

  从时间上看,造塔与建寺都在唐乾符年间,也比较早了。从规模上看,与赤城山梁妃塔同为七级,高二十丈,这是了不起的!可惜宝华古塔已荡然无存,随着大跃进,办林场和十年内乱破“四旧”等历史沧桑,连塔址也无从辨认了!寺塔之外,宋淳化五年的“宥玉之塔”?又是什么塔呢?同行的许世琪先生说,可能是高僧等圆寂后的安身之塔。

  在漫谈品茗时,许世琪先生拿出一组宝华寺的诗词四首,给我寻觅史迹开启了一扇可贵的文化之门。宋诗人丘嵩五律《宝华寺》:

  迢递县之东,嵯峨耸梵宫。

  两峰横晚翠,一塔倚晴空。

  眯胜醍醐露,看飘菡萏风。

  老禅性好客,归兴复匆匆。

  前面两联写出了宝华寺的位置形胜与规模气派,短短二十字,就把这座位于天台县东乡,两峰环拱,翠峦晚霞秀色可餐的梵王宫宇,写得气势宏伟,妙域庄严。七级高二十丈的古塔伟岸耸立于晴空中如巨人屹立,令人景仰!后面两联写出诗人在古寺中受到住持老僧的热情接待,谈经论禅,醍醐灌顶,荷花飘香,归兴匆匆。此诗的内容与残碑所记修塔的盛举可以互相印证,充分说明宋代的宝华寺规模宏大,僧众信徒兴盛活跃,乃宝华寺历史上鼎盛时期之一。

  明代著名乡贤学者诗人夏■七绝中一句:“智师之钵在中台”,更把宝华古寺的历史前伸到南陈时期,且受到佛教天台宗创始人、“东土释迦”智者大师的重视,衣钵传承,教宗弘远。早在东晋时期,敦煌高僧昙猷上天台山,就在赤城,万年宝华等地弘法修禅。昙猷系敦煌佛国高僧,浙江剡、台等地佛教活动的开辟者,早在四世纪就上天台山各地广为弘法,十分难得。

  明代诗人龚渊七律中有“金碧宫台重四拱,缨珠宝络益三雄”,可见宝华寺在明代也和宋代一样兴盛,飞檐层楼,金碧辉煌,大雄宝殿,巍峨气派!这些诗章有选自明代天台诗人潘瑊的《天台胜迹录》中的七律《秋宿宝华庄》:

  林转溪回山寺脊,

  埋云楹栋结层碧。

  坐来月上夜沉沉,

  饮到露深秋槭槭。

  短笛数声猿啸松,

  孤钟几点蛩吟壁。

  禅房今日欲不眠,

  暂作人间浪游客。

  此七律写出了宝华寺的幽雅胜境、画栋层楼,云林掩映,更衬托出诗人禅房雅兴,长宵不寐,短笛和着老松猿啸,秋露红叶中透出孤钟与蟋蟀长鸣,古刹意境超凡绝伦!

  在《天台山方外志》“宝华山”介绍中,有唐文宗宰相李德裕《谢寄奇石》诗句:“闻君采奇石,剪断赤城霞”。更有宋隐逸高士以“梅妻鹤子”闻名的诗翁林和靖《谢天台僧寄石枕诗》:

  断石自何许,枕之怀赤城。

  空庐复蕙帐,旦暮白云生。

  可见唐宋时期宝华寺僧与宝华山石枕在诗人政坛上的影响非同一般,“枕之怀赤城”。古刹高僧、名山奇石声誉远播。

  宝华寺历史沿革发展中还与一代高僧有关。五代后梁时,禅宗大师法眼宗创立者清凉文益禅师与他的高足大弟子法眼宗二祖,吴越“国师”德韶云游弘法至宝华胜境,见此地莲台宝华诸峰如莲瓣簇拥,紫气东来,佛光普照,一派佛国宝刹景象,祥和福地紫气氤氲。大师欣喻曰:“此正佛门圣境也!”遂叮嘱德韶要顺应上天意愿,宝地形胜,扩建古刹道场。这也为宋代宝华寺鼎盛时期奠定坚实的基础。

  修建名刹宝华寺,为盛世清明社会和谐增添厚重一笔,为推进天台旅游文化发展作出贡献,影响深远!

稿源:   编辑: 奚珍珍    [发表评论]



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