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三游台岳 徐霞客情何独钟?

2010年05月12日 08:58  www.ttxw.cn   [ ][打印
 

 

     许尚枢

       众所周知,徐霞客曾“三游台岳”并将纪游置于《徐霞客游记》卷首。那么究竟是什么原因会让这位“游圣”对天台山如此情有独钟呢?

       我想首先是因为天台山自古名垂宇内。早在战国时期的《黄帝·内经·山记》中就有“天台山”之名。南朝高道陶弘景《真诰》说它:“高一万八千丈,周八百里,山有八重,四面如一。”由于它正当太微垣星宿的分野,把天上主司命、司中、司禄的“三台六星”,与地下朝廷的三公对应起来,给人一种高深莫测的神秘感。而从堪舆的观点来看,天台山东濒大海而止,是华夏三条大龙脉延至东南的一个大结局,从而使西北数万里而来的“所有灵粹之气,莫不毕集于此”。

       这样的灵秀之地,自然会群仙汇聚。天台之所以有那么多冠以三茅之名的溪、岗、村、桥、庵、窠,就是因为西汉时有三位茅姓神仙(盈、固、衷)来往栖居于此。东吴黄龙三年(231),西乡(今街头镇)又出现了奇异的稻谷,孙权认为是物华天宝,祥瑞下降,高兴得又是大赦,又是改元“嘉禾”。面对如此风水宝地,东晋文学家孙绰予以最崇高的赞颂:“嗟台岳之所奇挺,实神明之所扶持!”

       古人将仙人居住的地方称作“洞天福地”,天台得之特多:赤城山玉京洞为天下十大洞天之六,桐柏山金庭洞为三十六洞天中的第二十七洞天,华峰灵墟、天台新昌交界的天姥山、天宫司马悔山依次为七十二福地中的第十四、第十六、第六十福地,一个县就占了全国118处洞天福地的4.2%强,无疑第一。高道自然栖居于此。丹鼎、灵宝诸派,“天台仙派”与道教南宗也就与它结下不解之缘。陕西的古汉阴县还因为天台籍南宗祖师张伯端(号紫阳真人)于宋元丰二年在那里修炼,而于明代正德七年改县名为紫阳县呢。

          再说佛教,东晋兴宁年间,石梁飞瀑传有众多梵僧在此显圣说法,天台山遂为五百罗汉的总道场。陈隋之际高僧智者大师进而在此创立了汉化佛教八大宗之首天台宗,因而被人们誉为“东土迦文,释迦再现”,天台山也因此而被比作印度佛教的发祥地———灵鹫峰,遂有“即是灵山”之称。此外,天台赤城山也是《华严经·华严菩萨住处品》所说的“东南方有山名曰支提”,为天冠菩萨的演法道场。南宋时,天台进而成为“活佛”济公的故乡。

          佛道以外,儒兵诸家之高士,同样以来台岳啄峰饮涧为幸。像吴国太常高察读书龙皇堂,南朝顾欢课徒东茆山,昭明太子著书开岩,唐朝李白隐读华顶,宋朝陆游采药桐柏、朱熹论道丹丘、明朝戚继光领兵抗倭……都是这里诱人的古迹和幽谧的环境深深地吸引了他们。

          正因如此,早在西晋,文学家陆机称天台为“灵岳”;东晋孙绰《游天台山记》更以“山岳之神秀者也”,尊之为与五岳媲美的“台岳”,给予“玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽”的评价,使之名闻遐迩,与“海上三仙山”蓬莱、方壶、瀛洲相媲美。后世又出现了将天台山与江西庐山、广东罗浮山合称“陆上三仙山”的说法。对这么一座饮誉华夏、极富神秘感和诱惑力的名山,徐霞客自然要将它列为最重要的游憩地。

           徐霞客不远千里游览天台山,除了天台山名气大以外,更因其景多景美景奇特。天台胜景特别多。属于国家级风景名胜区的就有13处,其实好看的地方何止于此,正如俗语所谓“大八景,小八景,有名有姓三十六,无名无姓数不清”。明代万历四十一年(1613)初夏,徐霞客首游台岳从四月初一(520日)开始,历时9天,就先后游览了华顶、石梁、万年寺、国清寺、明岩、寒岩等多处景点。

       有这样一些景区,名声大而实际并不怎么样,游了以后使人觉得“不过如此”,甚至会说下次再也不会来了。但是,霞客第一天来到天台山就感到“溪石渐幽”,进入了“喜不成寐”的境界,翌日游石梁、断桥更是兴奋得“几不欲卧”。初游天台山,感到名实相符,甚至比人们描写和想象中还要好得多。于是他一口气游了9天,犹不满足。于是在19年后,从崇祯五年三月十四日起,历时7天,再次游览了华顶、石梁以及高明寺、螺溪诸景。虽属旧游,兴致有增无减。接着南游雁荡,于四月十六日返回天台作第三次游览,3天中游览了赤城山、桐柏、琼台、寒岩、明岩、龙须洞、桃源和万年寺,在“尽天台以西之胜”,梳理了全山水系以后,尽兴而去。就我所知,游的次数和地方这么多,游的时间这么长,本地只有王士性、齐周华等人,客籍则只有吴江潘耒、丹徒顾鹤庆等数人而已。

       难得的是天台美景的档次极高。一个景区如果只是数量上多,却普普通通,那也不足为奇。天台山的景物是多而品级高。这里我们不妨借用一下“几一月而台山之游略遍”的清代旅游文学家潘耒的感受,他将国内名景与天台诸景一一对拟:

       华顶高旷,罗浮之飞云峰也;东苍秀润,泰山之御帐坪也;幽溪苍寒,五台之清凉石也;螺溪刻削,西山之秘魔崖也。寒岩峭特,其霍山之天柱乎?明岩诡异,其劳山之华楼乎?珠帘娟秀,不减匡庐之三叠泉;龙潭幽险,岂逊九华之鱼龙洞。桃源隽永,有武夷九曲之势;赤城绮拔,有丹霞万仞之规。国清之静深,可以敌曹溪;桐柏之萧远,可以俪勾曲。

       上述罗浮、泰山、五台、崂山、九华、武夷等12处,都是古代的名山大川,如今绝大多数与天台山一样同列入国家重点风景名胜区,有的还是世界遗产。将天台山与它们相提并论,其档次之高,不言而喻。

       天台山更吸引人的是景观奇特。俗谚云:“黄山之秀,天台之奇。”天台景物不乏“只此一家,别无分店”的奇绝之景,令人耳目一新。仅一处石梁飞瀑,徐霞客就“六次游观”,流连忘返。潘耒在纪游中感叹:“至若石梁、飞瀑之雄奇巧妙,琼台、双阙之灵异清华,吾遍拟之而不得也,则台山之独绝乎!”而且有的景区十分幽深。从景观美感来说,直不如曲,浅不如深,一览无余犹如白开水一杯。天台山的美景就值得深入探寻,反复咀嚼。“仙凡艳遇”的故事发生地桃源,就有“九曲桃溪”之称,难怪霞客要几次探寻。而耐看的深层根源是由于渗透其中深厚的文化积淀。天台山发现和开发早,名人荟萃,儒释道睦居,故其胜景之价值不但在于其自然景观之奇丽,更在于其文化内涵之丰富和两者的水乳交融。五百罗汉道场之与石梁飞瀑,佛教天台宗祖庭国清寺之与五峰双涧,日本禅宗临济宗祖庭万年寺之于八峰拱卫,道教南宗祖庭桐柏宫之于九峰耸翠,乃至千年古城之于六水三山,宛若天成。

       这样一处名实相符、具有丰富而独特的高品位旅游资源的天台山,自然无愧乎“台岳”的美誉与置于《徐霞客游记》卷首的地位。也是天台山让霞客在此后的游历中经常提及而终生难忘的奥秘所在。例如,滇游倚亭观赏玉龙阁大瀑布,他就不禁赞叹:“天台石梁,庶几又向昙花这上来也。”

       天台山之所以吸引人,还因为天台人淳朴热情重情义。天台人以好客出名,有“接客自门风”之说。这源自天台山三教睦居,又是“和合”文化发祥地。对于自费来山游览考察的徐霞客,同样伸出双臂热情欢迎。三次游山中,徐霞客与天台山人士建立了深厚情谊。

       第一天进山,徐霞客一行就碰巧遇到国清寺僧云峰在筋竹庵一起吃饭。云峰告诉他们说:“从这里到石梁去,山险路长,行李不便。”主动提议:“你们可以轻装前往,而让挑夫重担随我去国清寺等待。”后至国清寺,与云峰相见,三人“如遇故知,与商探奇次第”,云峰成为出谋划策的参谋。此后,徐霞客和莲舟上人就居住在寺庙里,受到款待。僧道则任担后勤保障,并作义务导游,陪着上华顶,探石笋。             

       徐霞客一行也受到天台农民的欢迎和帮助。在桐柏宫前,村农见游客来,纷纷放下手中的农活前来问讯,充当向导。徐霞客的首游成功和再游三游,与天台僧俗热情接待和主动配合是分不开的。

稿源:   编辑: 吕少卿    [发表评论]



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