●    谢有益

 

晴朗初夏，显得那么生机勃勃、充满着活力。我们朝着太阳升起的方向，轻车简装——进发！预定目的地，正是让李白为之魂绕梦牵的天姥山，大有一番不达峰巅决不罢休之豪情气概。

       作为浪漫诗人，李白在诗篇的标题，就醒目地点出了“梦游”二字，在这颂扬千古的名篇里，在奇异、壮伟、任情往返于天地间的大胆想像中，分明寄托着对理想境界的追求，对那种超尘脱俗、精神与灵魂绝对自由的向往，这简直是诗化了的“逍遥游”，这是诗人兼道人的绝唱，这是中国文学史上独一无二的天骄！

       我想，唐代高道司马承祯在《洞天福地记·天地宫府图》中，之所以把天姥山列为道教第十六福地，当与李白想像特异的“梦游”有关。

       事实上，与天姥山相关的遇仙、求仙的记载与传说，可谓多矣。

       南朝《述异记》里这样说，当年鲁班曾刻了只木鹤，放飞于天姥山的西峰。

       稍晚的《后吴录·地理志》则说，剡中的天姥山，登顶者能听得见云端天姥歌吟之声。           

       至于不曾收录于典籍的民间传说，有这样的讲法，天姥山顶有根又粗又长的古藤，直通上天，不知是哪路尊神，执行谁的指示，手执斧，一下就把这古藤给砍断了。

        至于与此地毗邻的传说，则更是不胜枚举。广为流传的刘晨、阮肇采药遇仙的故事，即发生于天姥山旁的天台桃源洞。

         明朝万历年间的僧人传灯在《天台山方外志·形胜考》中，还记述了邻近雪家坑村东有关“万马渡”的传说，云不知是哪位神仙，一时兴来，把山上大大小小的石头一齐赶到了峡谷里——仙人有时也爱开开玩笑；于是乎那些石头重重叠叠，形成了至今犹存的“万马渡”。他这样写：“仙人鞭石，如牛如马，亦如万舟蔽流而下，则有仙人浪之胜。”无怪乎唐代著名诗人许浑有句云：

来往天台天姥间，

欲求真诀驻衰颜。

       待我们驱车来到山脚，巍峨耸峙的天姥山云移雾绕，半掩半遮，起伏连绵的不尽峰峦几乎全都沉浸于有无隐约间。

        沿着曲折萦回的险峻山道，小车百步九折，艰难地前行，路边出现了一块未经刻意修饰的石碑，赫然镌刻着三个大字——天姥山”，停车一看，竟是当代哲学大师任继愈先生的手迹，碑的背面，则是本地文人竺岳兵所撰的颇有一番韵味的碑记。

       峰回路转，山坳处，一个小小的松竹环绕、点缀着丛丛翠绿芭蕉的山村。问问路边山民，却道是“芭蕉山村”，好一番诗情画意！

        但车却不得不停下了，因为前面已经没有了能勉强通行的简易公路。包括几个上了点年纪、又喜欢摆弄点文字的才子组成的实在称不上精干的队伍，就不得不在松竹间的石径艰难地攀爬了，这就是早于李白的南朝诗人谢灵运“明登天姥岭”模样了。队伍中那位自诩曾浪迹西域、伐木天山的“准”胖子，早已喘得像台老爷火车头，惨不忍“闻”了。要觅迹“仙踪”，岂是易事！

       站在高高的山巅，俯视四周，群山万壑，匍伏于下，尽收眼底，不由得胸间顿生豪情！从云层的缝隙间，弥漫于山间的云雾，犹未散尽，簇拥着天姥绝顶起伏连绵的逶迤山岭、断续峰峦，犹如悬浮于浩渺的云海之上，浓浓淡淡、隐隐约约——好一幅蕴含仙风道气的淡墨山水，的确是天地间之大手笔。

       若问那根接连天上人间的古藤还在否？山巅自有虬枝纠结、姿态万千的老松；还能听得见云端天姥的歌吟吗？山风过处，不时听得见呜咽起伏的阵阵松涛！

       下山途中，深隐于茂林修竹间的农舍，已升起了缕缕午间炊烟。我们不知道那里边可煮有道家黄粱？多想在灶前炉边酣然一梦——

       不为追逐尘世荣华富贵，而是期盼着由诗仙指引，在天姥山再作一番梦游！