一个鲜为人知的姓氏传承

       泳溪乡家湖村与宁海遥遥相望。早几年公路从乡政府铺到了这里，并与相望的宁海相接。

       在村子西边的山湾里，葬着的是家湖村的祖先，一个个坟碑上刻着“某某张方公之墓”，又是张？又是方？这个中隐含着怎样的故事？村中有一座祠堂，祠堂的门楣已经模糊，村里人说，这是“张方宗祠”，又是张、方？村里人称“张方”之姓是“假张”，在这个200来户的家湖村，真姓张的只有10来户。张方宗祠建于清代，梁上雀替雕刻保留得很完整。古戏台前，是一溜的瓦棚连着中堂，中堂没有祖先的牌位，也许很久没有在这里祭祖了，令人惊奇是在祠堂的戏台前头插着一面红旗，上面绣着一个大大的“方”字，没有人解释个中的原因。在中堂的后壁是一个粮仓，在那深处，却分明看见了一双深邃的眼神，那里面含着一丝丝坚韧。

       公元1402年5月，在南京发生一起感天泣鬼的事件，方孝儒因拒绝为篡位的朱棣草拟即位诏书而被株十族，在这场血腥的劫难中磔杀873人，流放入狱充军数千人。一位怀着身孕的方家女人偷偷地逃了出来。她翻山越岭，来到了群山莽莽的泳溪，也使方姓血脉得以延续。崇祯年间，一位方氏家族的寡妇带着一个小男孩，嫁给了家湖村一位姓张的男人。男孩紧闭着嘴，不与任何人答话。继父深情地望着孩子，伸出手摸了一把孩子的头。面对这位沉默寡言的孩子，慈祥的继父始终待他如亲生一般，可是这孩子常在没人的时候，用树枝在地上写着一个个“方”字。一日被继父瞅见了，孩子忙起身用脚飞快地将地上的一个个“方”字划糊掉。宽和的继父盯着他说，你要中意姓“方”就姓“方”吧。孩子说，我不姓方，我姓张！没说完，眼泪夺眶而出。男孩长大了，继父也将房屋田地分给了他，他也担负起整个家庭的重担。在《天台亭头张氏宗谱》中曾留下这样一段：“赋性明敏，操行端正，才能出众，陈说不阿，为俗人咸钦焉。”这位本姓方的男人渐渐地老了，背也有些佝偻，儿女们也都成家立业了。一天，躺在病榻上的他将儿孙们叫到跟前，郑重地说，我死了以后，坟碑上要刻“张方”，记住，我们都是明代忠臣方孝儒的后裔，你们在生的时候姓张，死了都要归方。

       从此，张方之姓就在这座不起眼的小山村延续了下来。他们分别进了方氏、张氏的族谱。几百年来，生时姓张，死时为方，一代代的后人恪守着祖训，当问起为什么这么多年能一直保持着这样的祖训？朴实的村民一下子愣了，他们也许从来就没想过这事，在他们看来，“活张死方”已经成了他们难以割舍的情愫，已经渗透到他们的身心之中，无论是出门在外的，还是在村守家的，他们一概恪守着这样的姓氏。因为在他们身上都流淌着与方孝儒同样的血脉，他们也具有方孝儒那样的气质。他们恪守着的不仅仅是一分姓氏，也恪守着一分不屈的民族情感。

       （泳溪乡家湖村“活张死方”习俗被列为天台县第二批非物质文化遗产名录）

 

一个悄然温馨的传统节日

       潘岙杨，称得上是一个僻壤的小山村。在它的身后就是连绵而高耸的大雷山，翻过大雷山，就是临海、仙居的县界了。

       若是你在农历的五月十三来到潘岙杨，村中的各家各户都在忙碌着，村道上、溪河边、水井头、菜地里，你会瞅到一个个穿着新衣女人，到处都会听到女人爽朗的笑声，家家都充满着喜气，整个村都沉浸在一股融融的暖意中，连风都似乎在飘浮着如云丝一般的柔情，你也许会惊奇地问，这是在干嘛？在过节吗？村民会告诉你，是过节，是过“囡节”。“囡节”？真新奇，在这僻壤的小山村，怎么会有这样一个为女人而立的节日？它是从什么时候开始的？

       为什么会选择每年的五月十三呢？当地村民也有些茫然，那么“囡节”是怎么过的呢？答：家家蒸馒头。我望了望村前山湾渐渐成熟的麦子，自然也就有了答案。这里山多地少，用新割的麦子磨出面，蒸出的馒头，可是山里人最珍贵的食品。

       关于“囡节”的来历，也有多种版本，有的说，是娘家人劝女儿与女婿和好，想出来的一招；有的说，是娘想女儿了，故在麦子熟时，捎个口信叫女儿回娘家来……反正都是关于女儿情感的事。老辈人会坐在村口的石鼓上不紧不慢地回忆说：在明代，村里就有了过“囡节”的习俗，早先做囡的是坐轿子来，后来是走着来，再后来是脚踏车来，如今也有坐轿车来……过“囡节”的，早先只是潘岙杨村，现在附近几个村都在学着过了。

       到了这一日，家家户户开门清扫，迎接着出嫁的女儿归来。嫁到外村的女儿也是早早地洗梳清爽，换上新衣，牵着儿女，直奔娘家。

       其实女儿早早就在心里盘算着回娘家过“囡节”的事。女儿会为娘家老老少少每人带一份礼物，或是布料，或是鞋袜，再穷的，也会给每人缝几双鞋垫。如今，带的礼物也是五花八门，吃的、穿的、盖的、用的……每一样都浸透着做女儿的孝敬之心。母亲嘴上怪嗔：看你又给我买格好的衣裳，我又不是没有穿，多花钞票。可还是对着镜子试穿女儿买的新衣，脸上绽放的是仰止不住的喜悦。

       你随步走进哪一家，只见孩子在院子里凑在一起玩游戏。灶台的蒸笼不住地冒着烫汽，灶台下的火旺旺的，女儿在塞着柴      禾，母亲在灶台上切菜割肉，母女俩边干活边聊着话。也有女人躲进房间坐床沿聊话，说到动情之处则潸然泪下。

       临近中午，蒸笼里的馒头出来了，孩子忙跑去地里喊着挥镰的男人。男人在溪沟里洗洗手脚，好回家享受“囡节”盛宴。他们知道这一日是属于女人们的，他们只有乐呵呵地沾沾女人的喜气了。

       窗外的日头西斜了，女儿依依不舍地站起身，招呼在门外玩耍的孩子。母亲则抹着泪，将馒头装上竹篮，让女儿带回去。在暖融融的夕阳下，村口出现了一幕幕感人的送别情景。

       暮色中的小山村似乎安静了，它是在经历一场浓烈的母女亲情之后的微醉。这一天在纯朴的山里女人心里，都留下那么一股飘浮着麦香的温情。

       （雷峰乡“囡节”被列为天台县第二批非物质文化遗产名录）

 

一个罕为人知的传统游艺

       初冬时节，当你漫步在平桥花墅的小道上，愣不丁，就有鞭炮锣鼓声响起，一群扛着台柱、台梁的后生跑过身边，那雄壮如虹的气势，使你不由地跟着众人呐喊，这就是当地的“抢高台”传统活动。

       说起高台，不得不说说500多年前那位庞泮大人。他为朝中谏官，并以“弹劾不避权骨，直声动天下”而载入了《明史》，他从京城告老归乡时，明孝宗皇帝恩准他将宫中五凤楼的图纸带回故乡，从此天台民间便有了一座皇家建筑，五凤楼成了庞氏族人的骄傲。附近的村子里要搭戏台请戏班，庞氏的族人想，何不仿照五凤楼造一座易装易拆流动的戏台？这戏台既能将这座皇家建筑流动展览，又免去了各村建戏台的开销。于是就有高台，它高三层，飞檐翘角，画栏雕梁，披红挂彩，气宇轩昂。因为它的台脚比一般的戏台要高，故称“高台”。

       每到秋冬时节，各村纷纷庆贺喜庆，演戏也多了，“抢高台”的场面也是高潮迭起。凡是庞氏族人居住的村落演戏，就会从该村中选出四五十个后生到庞氏宗祠搬来高台构件，搭建高台。

       每到傍晚，台上的才子佳人将终成眷属，台下的后生们也是兴致高涨，跃跃欲试。附近的百姓还一个劲地赶来，他们并不是想看一看戏文的结局，而是来为“抢高台”助威的，他们也想看看，这次抢高台又是谁能夺魁？后生们拆下三层翘檐飞角的高台构件，此时，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，四五十个后生肩扛台柱、台梁，一路小跑，朝董家殿的庞氏宗祠奔去，沿途的百姓呐喊助威，最先到达庞氏宗祠的后生，俨然成了宗族的英雄，倾刻间，便在众人口中传颂开来。

       到了解放前期，庞氏宗祠里竟有六套的高台构件，可见“抢高台”之兴盛。百姓们还编出了民谣到处传唱：

       皇帝恩赐“高台戏”，年年做戏大吉利。

       后生望了“高台戏”，做人勿淘女客气。

       做囡望过“高台戏”，出嫁勿淘公婆气。

      老人望了“高台戏”，健康长寿心如意。

       ……

       公元2001年的秋后，庞氏族人根据遗留的史料、以及新屋下村的两根高台柱料，重新制作了高台构件，并在新屋下村一块空地上搭台演戏。四周的百姓纷纷涌来，他们是想看看久违的“高台戏”，想看看久违的“抢高台”。

       庞氏的族人一代代延续着“抢高台”，这种没有竞技意味又没有奖罚的游艺活动，能这么兴致勃勃流传了600多年，在它身上已经不是一般的民间活动，而是积淀了庞氏族人浓厚的情感。那分对祖先的敬仰，对正直不阿气质的敬仰，还有为祖先功绩而骄傲，对宗族精神传承的期待。

       （平桥镇“抢高台”被列为台州市第二批非物质文化遗产名录）

 

一个开始于元宵子夜的习俗

       已是正月十四夜的十一时，走进灵溪村，显得很宁静，甬道上的路灯显得有些昏暗，不由得使人心里直犯叽咕：夜这么深了，“状元游街”还会闹吗？

       在村南的奚氏宗祠里，灯火通明，人声嘈杂。在祖先像前祭拜完毕已是子夜时分，随着几响鞭炮声，也开始了村里传统的节令活动“状元游街”。村里人也纷纷打开家门，观看这一年一度的“状元游街”。怎么没有状元出来呢？外村来的人在轻声咕嘟，村里的老人便会说，“状元游街”不是状元出来游玩，而是皇宫里状元出游的一种游艺方式。

       清乾隆年间的一年冬天，村里回来一位在朝中做官的人，他叫奚际亨。他在翰林院任检讨，兼任兵部侍郎，为官清正，深受乾隆帝的赏识。他给村里的奚姓族人带来一页手写的曲谱，说是“状元游街”。村里人面面相觑，一脸疑惑。原来在离京回乡之际，皇上召见了他，要赐与财宝带回故乡好光宗耀祖。奚大人却说：皇上如实诚相待于臣，请赐于宫里的“状元游街”。皇上一愣，后爽快地答应了。此后，灵溪村的元宵之夜，便有了独一无二的“状元游街”。

       灵溪村的“状元游街”是分为武状元游街、文状元游街。如果说武状元的游街充满着动感和刚烈，如锣鼓、舞狮、舞龙、打拳、耍刀、舞剑、车灯……，而后的文状元游街则满是柔情和文雅，用二胡、三弦、笛子、琵琶、古筝等乐器演奏“状元游街”宫廷曲。

       “状元游街”的队伍从祠堂出发，缓缓绕村道一圈。典雅如是天籁一般的宫廷之音，在这古老的村落里时轻时重地响起。早些年，若是村里人家有喜事，“状元游街”会进去热闹一番，以示祝贺，有喜事的人家也会捧上一些礼物，以表谢意；如是村里有喜事的人家多，“状元游街”的队伍回到祠堂时，雄鸡也啼了，天边已经泛起了白色。

       明月高悬，“状元游街”队伍在夜色中远去了，那悠扬的乐曲似乎还在村里卵石铺就的甬道上久久地袅绕。我仰望山村的夜空，心里有一种震撼，这种震撼的并不是“状元游街”的舞狮有多威风，也不是那曲调有多典雅，而是奚姓的族人对它二百多年的坚守，二百多年的传承。这些质朴的奚姓族人，无论生活多么艰辛，无论遇到多大的苦难，他们都坚守着。每年的元宵子夜，在窄长的甬道上都会响起那熟悉锣鼓、都要奏起那熟悉的曲调。他们不仅仅是坚守祖先的一分文化遗产，更是坚守一种不屈不挠的人文精神。

       （三合镇“状元游街”被列为台州市第二批非物质文化遗产名录）