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台州释道文化与宋明理学

2015年01月05日 15:21  www.ttxw.cn   [ ][打印

    

    儒学是中国传统文化中的主体文化,它源于春秋时代的孔子,两汉经学为儒学的第一个发展期。自魏晋至隋唐,随着道教与佛教文化的崛起,取代了儒家文化的“垄断”地位,魏晋玄学与隋唐佛学成为当时的主流文化。中唐时,韩愈、李翱等建儒家“道统”,倡“复性说”;至南宋朱熹集儒学之大成,形成了新儒学——理学,进入了儒学第二个发展期。明代王阳明创建了“致良知”的心性学说,完善了朱熹的理学体系,因而并称为“宋明理学”。从此,宋明理 学与 中国封建社会发展相始终。清代理学虽居于主导地位,但其主流文化是考据学的勃然兴起。在台州儒释道文化中,释道文化影响深远,成为台州传统文化的代表,佛教天台宗是中国佛教史上第一个宗派,宗风流播日、韩等国;台州上清派和南宗是中国道教史上的“半壁山 ” ,影响远及海外。而台州儒学则相形见绌,故近代台州学者喻长霖在台州儒家学术史《台学统》序中不无慨:“岂(台州)山川秀灵之气,有蕴而属之彼族(指佛道二教)耶?”这说明台州释道文化影响很大,尤其是对宋明理学影响深远。

      一、对唐代儒学的影响

    佛教自汉代传入中国,经南朝释道“夷夏之争”后,一方面促进道教玄学和重玄学的兴起;另一方面推动了佛教的中国化,而第一个中国化的佛教宗派即是天台宗。至唐代,中国佛教宗 派相继形成,佛学成为唐代的主流文化。而唐代儒学则相形见绌,唐朝孔颖达的《五经正义 》只不过是对前代儒家的总结,故皮锡瑞在《经学历史》中指出“唐不重经术”。中唐是儒学从汉代“训诂之学”向宋代“义理之学”(即理学)的转折期。中唐儒学有两大成就:一是曾任临海县尉的啖助、台州刺史的陆淳等所兴起的“春秋学”;二是佛教天台宗九祖湛然再传弟子李翱(系梁肃门人)仿佛教之“法统”而建“道统”,倡“复性说”。此即为宋明理学之滥觞。


    (一)对啖助、陆淳学派的影响
    据清代台州学者洪颐煊《台州札记·春秋大儒》(卷二)载:“《新唐书·陆质传(陆淳)》,字伯冲,世居吴,明《春秋》,师事赵匡,匡师啖助。质书传二家学,历信、台二州刺 史。《啖助传》,字叔佐,赵州人,后徙关中。天宝末调临海尉。善为《春秋》,考三家短 长,缝绽漏阙,号《集传》,十年乃成。门人赵匡、陆质,其高弟也,助卒年四十七。质与 其子异裒录助所为《春秋集注总例》,请匡损益。质纂会之,号《纂例》。啖、陆,《春秋 》大儒,皆官于台州。”
    啖助(724—770)。字叔佐,唐赵州(河北赵县)人,后迁居关中。唐代儒学家,尤长《春 秋》之学,唐天宝(742—755)末年,曾任临海尉。他认为:《春秋》之文简易,先儒各守 一经相互攻击,因此主张治学不必拘泥于“师法”和“家法”,变《春秋》专门之学为通学,他以十年时间,撰成《春秋集传》、《春秋统例》二书,门人赵匡、陆淳加以完善和发展,其主要思想保留陆淳所编著的十卷《春秋集传纂例》之中。
    陆淳(?—806)因避唐宪宗讳而改名质,字伯冲,号唐吴郡(江苏吴县)人,唐代儒学家,受啖助《春秋》之学。唐贞元二十年至二十一年(804—805)任台州刺史,适逢日本佛教天 台宗创始人最澄入唐至天台山求法。陆淳因崇信天台宗,恰迎请天台宗第十祖道邃至台州龙 兴寺开讲《摩诃止观》,因从之受法。最澄向陆淳献赠黄金与珍宝,“陆公精孔门之奥旨,蕴经国之宏才,清比冰囊,明逾霜月”(唐·吴岂页《送最澄上<还日本国序>》,见日本最澄<传教大师全集·显戒论缘起>,下同)予以婉辞。并命道邃集众抄写天 台宗教典,计128 部384卷,陆淳亲自“开宗指审”。最澄学成回国时,陆淳不仅题写“印记”,还为之饯行 “三月 初吉,遐方景浓,酌新茗以饯行,劝春风以送远”。并赋诗以赠:“海东国主尊台教,遣僧 来 听妙法华;归来香风满衣礻戒,讲堂日出映朝霞。”诗描述了最澄学成归国的喜悦心情,并 期望他回国后大力弘扬天台宗。天台宗之所以成为中国化的第一个佛教宗派,主要是天台宗 并非印度佛教的简单移植,拘泥于印度佛典“本本的训诂”,而是根据当时中国“国情的实 际” ,“说己心中所行之法门”,与中国儒道文化融为一体的“中国佛教宗派”。儒学的“训诂之学”重“章句”,“义理之学”重“精神”;前者为“汉学”,后者为“理学”;前者重“五经”,后者重“四书”。陆淳“舍《传》求《经》”的《春秋》学精神实质,即是“舍”《左传》、《公羊》、《谷梁》三传对《春秋》的训诂诠释,而“求”《春秋》原著的“微言大义”。这实际上是 天台 宗宗风在其学说上的体现。陆淳深崇“总万行于一心,了殊途于三观”的“天台妙旨”(陆淳《印记》,出处同上),综合了啖助、赵匡关于《春秋》的学说,编著成《 春秋集传纂例》10卷、《春秋集传辩疑》10卷、《春秋微旨》3卷,今存清《古经解汇函》中。所发论点“多异先儒”,开宋明理学“疑经”风气之先河。《四库全书总目提要·春秋类一》认为:“而程子则称其‘绝出诸家,有攘异端、开正途之功;盖舍《传》求《经》,实导宋人之先路;生臆断 之弊,其过不可掩;破附会之失,其功亦不可没也。'”朱熹亦非常推崇陆淳“推言治道,凛凛然可畏,终是得圣人个意思”(《朱子语类》卷83)。南开大学孙昌武 教授在《佛教与中 国文学》一书中认为:陆淳的《春秋》学“论生人之意,讲大中之道”与“以《经》驳《传》”的方法,均受到佛教天台宗“中道观”的启示和“创新”学风的影响。

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稿源: 摘自《台州文化概论》第一节   编辑: 奚珍珍   责任编辑: 奚珍珍   



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