中国社会科学院世界宗教研究所•黄夏年

    内容提要：宋代高僧道济一直是中国民间佛教的代表人物之一。本文对历史上最早出现的道济生平的《湖隐方圆叟舍利铭》作了比较全面和详细的考察与阐释，同时研究了《舍利铭》中提到了祖觉禅师的生平与事迹，以及祖觉和道济的师父及道济本人的关系等等，指出撰写《舍利铭》的作者北宋居简禅师将祖觉放在道济的舍利铭里来介绍，并且给予相当的篇幅，其中必有深意，可以认为道济的原型应来自于祖觉禅师。
    作者黄夏年，1954年生，中国社会科学院世界宗教研究所编审，世界宗教研究杂志社社长，《世界宗教文化》主编。（邮编100732）

    宋代出现的临济宗杨岐派僧人道济（1150～1209），亦名济公，是当今中国社会颇为国人耳熟能详的一位充满了传奇经历的大师。他因行为怪异，而受到了人们的重视，由是在深幽的殿堂里占有了一席之位。济公是民间佛教的代表人物之一，他的出世，是宋代专制社会的一种反传统的叛逆行为，于是得到了后人的褒赏。但是对他的生平现在仍然还有不少的疑点，后来研究者虽然有过不少精湛的研究，然而也没有全部解开他的身世之迷。这缘于他是一位民间的禅师，他的学问不如那些有学术涵养的高僧，没有提出成体系的思想，只是传播了一些民间的谚谣，但是这并不能削弱他受人尊敬的地位，相反正是由于他的各种扑朔迷离之迷，反而给他的宣传带来了更多的马太效应。
    有关济公的生平材料，主要反映在《北涧集》、《净慈寺志》、《武林梵志》、《五灯会元补遗》、《灵隐寺志》、《补续高僧传》等佛教典籍之中，这些都是基本材料。此后出现了一些文学化的演义本，等等，这些虽然对研究济公也有重要的意义，但是相对来说，对研究他的生平，就显得不重要了。收入在《北涧集》中的《湖隐方圆叟舍利銘》（以下简称《舍利铭》）是一篇文虽不长，但是颇有史料价值的文章，对研究济公的生平，有重要的参考价值。全文如下：

湖隐方圆叟舍利铭
释居简

    舍利凡一善有常者咸有焉？不用阇维法者，故未之见。都人以湖隐方圆叟舍利晶莹而耸观听，未之知也。叟，天台临海李都尉文和远孙，受辞于灵隠佛海禅师，狂而疎，介而洁，着语不刋削，要未尽合准绳，往往超诣，有晋宋名缁逸韵。信脚半天下，落魄四十年。天台、雁宕、康庐、潜皖，题墨尤隽永。暑寒无完衣，予之，寻付酒家保。寝食无定，勇为老病僧办药石。游族姓家，无故强之，不往。与蜀僧祖觉大略相类。觉尤诙谐。它日觉死，叟求予文。祭之曰：于戏，吾法以了生死之际验所学故，曰生死事大，大达大观。为去来，为夜旦，颠沛造次，无非定死而乱耶。譬诸逆旅宿食，事毕，翩然于迈，岂复滞留。公也不羁，谐谑峻机，不循常度，辄不逾矩。白足孤征，萧然蜕尘。化门既度，一日千古。逈超尘寰，于谭笑间。昧者昧此，即法徇利。逃空虚，远城市，委千柱，压万指，是滉漾无眹。为正传非，决定明训为戏言。坐脱立亡，斥如斥羊，欲张赝浮图之本也。相与聚俗而谋曰：此非吾之所谓道。灵之迈往，将得罪于斯人。不得罪于斯人，不足以为灵，所谓道也。叟曰：嘻，亦可以祭我。逮其往也，果不下觉。举此以祭之，践言也。叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年五月十四死于净慈。邦人分舍利，藏于双岩之下。铭曰：璧不碎，孰委掷，疏星繁星烂如日。鲛不泣，谁泛澜，大珠小珠俱走盘。